“六艺经传，皆通习之”的“之”是什么意思？

1. “六艺经传，皆通习之”的“之”是什么意思？

“六艺经传，皆通习之”的“之”是代词，指的是六艺经传。
出自唐朝的韩愈《师说》。
意思是六经的经文和传文都普遍地学习了。
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
参考资料
百度汉语：http://hanyu.baidu.com/s?wd=%E5%B8%88%E8%AF%B4&from=poem

2. 《黄帝内经》中:“上古之人,春秋皆度百岁，而尽终其天年”是什么意思？

这句话的意思是：上古时候的人，年龄都能超过百岁，活到天赋的自然年龄。
这首诗出自《黄帝内经》中的《素问·上古天真论》。
汉文帝时，习医者淳于意因不与难缠的王公贵族治病，招恶意诽谤，被状告至文帝，皇帝亲手审理此案，留下医界佳话。
这事可能是对《内经》用对话式文稿的启发，而现代许多学者从考古及出土医学文物分折，内经文稿也应该产生在此之后。
内经古本在流传过程中也不断地被整编，如唐代，学者王冰对留存的已经损坏、散乱、遗失缺如以及医学术语中涉及《道》学等等文稿，重行整理编著并补充了内容，这样使文稿显得更系统化、完善化，据说是现流传的《素问》一部八十一篇版本。

扩展资料
《素问·上古天真论》指出，人体功能的正常存在是健康和长寿的条件。原文：“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”这里的德，是古代对正常功能作用的描述概念。
人体功能没有失去平衡，全面存在，生命和健康就没有丧失的危险。
人体各种功能存在而不丧失的前提又是生命的各种运动能够不断进行。
如原文所说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”功能发挥、功能训练是功能存在和改善的正确途径。
而试图通过光学的、电学的、化学的、基因学的技术来直接提升人体生理功能，而不是考虑人体在任何过程中的某种训练，对增强人体功能来说都没有找到任何有价值的事实来证明。
真正的科学必须接受如此人体训练之后功能会得以提高的事实。
参考资料：百度百科—上古天真论

3. “一切圣贤，皆以无为法而有差别”金刚经中这句话是什么意思啊？

问：一切圣贤皆以无为法而有差别，请师父开示，无为法是什么，怎样差别？ 
妙祥法师答：一切圣贤皆以无为法而有差别。就是说，我们说所谓的圣贤，比如说佛教和道教，他的差别就在于无为法。虽都在修行，你说道教也修行，老子、天尊都在修行，也都在努力，都想了脱生死。但是就因为他所走的路，是为了升天、长寿，所以他不是真正的无为法。佛教是真正的无为法，无人相、无我相、无寿者相、无众生相，因为有了这四个无相，就选出了高低，关键就在这上。
头些日子有一个道教的人来出家，当了十八年道士，要来出家。后来谈了几句他又改变主意了，说以后再说。后来他说那么一句“佛道是一家”。我说怎么能佛道是一家呢？所以说这就涉及到一个原则问题。
有的人认为佛道是一家。虽然都叫修行，都在努力，但是皆以无为法而有差别。如果我们稀里糊涂，什么“儒释道”一家，这本身就否定了无为法。佛法是出三界的，不是为世间法来服务的，是要出三界的，他有大目标，而且证到那地方。
道教是证到天那一步。虽然是能升天，但未必都能升天。想是升天，但是能不能升天那是又一回事，未必升天。佛教不是，只要是按照佛法去做，去努力，我们人人都能成佛。佛法首先肯定了每个人都有自性，自性本身就是现成的佛，只要去掉我们的毛病和习气，我们就能成佛。而且非常真实，它是一个究竟的真理。
因为他们修的只是相对的真理。虽然有些神通本领，那只是相对的。所以说他和无为法没法相比。无为法就是没有一法可得。没有一法可得，说哪个法可得？没有一法可得，就因为无法可得，无处不是法。其他的就是都认为有法可得，我这有多少法，我有这个法有那个法，有这个法可以得，有那个法可以得。虽然是可得，你修确实也有感应，但是都建立在你的分别心基础上，不究竟，而且都在生灭上下功夫。就是你修成八万大劫（不坏），最后还得堕落。
无为法是什么呢，就是不生不灭，即无人相、无我相、无众生相、无寿者相，那还有什么可以生灭的呢？它不存在生灭，而找到了我们的本体。这并不是一种理论的知识，也不是一种理念，而是一种事实，所以这就有严格的差别。
所以说今天跟大家讲，千万这种（不正确的）理论不能让它混淆到佛教里。有的是信着大仙，他认为这都是无为法，这是严重错误的。前几天谁来，（名字）忘了，讲过，有的甚至把世间的《了凡四训》也当作佛法，这是不对的。虽然《了凡四训》是一种善法，确实教人去掌握（改变）命运，确实在世间做个好人，确实不错，但绝不是无为法。当作佛法就混淆了佛法，就会灭掉佛法。佛法不允许任何的世间法所代替，如果不睁起眼睛，我们修行就会迷失道路。

4. 成语猜猜猜经论是什么意思？

满腹经纶
[读音][mǎn fù jīng lún] 
[解释]经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
[出处]明·冯惟敏《海浮山堂词稿·商调集贤宾·题春园·浪里束煞》：“论英雄何必老林泉？满腹经纶须大展；休负了苍生之愿。”

[近义]经纶满腹真才实学学富五车博闻强记博学多才博古通今锦心绣口才高八斗读书破万卷腹饱万言满腹珠玑满腹文章大才盘盘精神满腹
[反义]孤陋寡闻四六不通一无所知目不识丁酒囊

5. 中达电通股份有限公司的社会责任

中达电通为感谢并回馈社会的关爱与支持，也源于多年积淀的企业社会责任理念，多年来积极参与支持教育、科技、环保与乡村发展的多种社会公益活动；同时经由台达环境与教育基金会（Delta Environmental & Educational Foundation，简称DEEF）于中国积极开展支持电力电子科研发展和环保节能推广等工作，以响应并推广可持续发展的理念，在经济成长的同时，维护并提升公众的生活质量。主要包含以下四个方面：（一）参与展望计划“展望中达创业计划” (简称中达计划) 为中达电通参与由国务院西部办人才开发与法规组、全国展望计划办公室共同发起的“新农村展望计划”公益行动，经由构建具体方案并且捐资100万人民币所实施的培育西部地区创新人才的公益性项目。项目主旨在资助西部草根青年的创业能力培养和扶持其创业活动，达到通过培训，运用宽带技术工具，帮助西部创业单位(如农家乐)实现服务标准化、经营网络化、手段信息化、并逐步走向国际化，从而达到促进西部经济发展的目的。这一计划被国务院西部办人才开发与法规组列入了国务院西部办的人才培训计划。主要内容有：举办公益培训、构建网络信息支持、组织大学生进入农家、体验农村志愿者等社会公益活动。（二）支持节能科教台达环境与教育基金会设立台达电力电子科教发展计划﹐用于支持国内致力于电力电子和电力传动研究领域的高校教授们开展科学研究, 并进而设立中达学者计划以及中达青年学者奖计划, 以奖励国内高校从事电力电子及电力传动学科研究的杰出教授、副教授、优秀硕士﹑博士研究生﹐以促进中国电力电子和电力传动学科的创新发展和人才培养。透过与清华大学、浙江大学、南京航空航天大学、上海大学、华中科技大学、西安交通大学、北京交通大学、哈尔滨工业大学等8所重点大学的合作，历年来共支持了149个科研项目，奖励优秀科研项目25个，颁发了奖学金给584位优秀研究生，举办了9次全国性的电力电子新技术研讨会，并评选出了17位“中达学者”3位“中达青年学者奖”及10位 “台达访问学者”。在中国电力电子科教领域影响深远。（三）赞助环保行动大力赞助、支持清华大学环境资源与能源法研究中心。包括成立清华环境法论坛、研究生奖学金、访问学者、信息动态期刊以及博士后研究等项目。2006年5月起，赞助该中心对能源基本法的研究，该项目于2007年11月获国家能源领导小组颁发“集体建言奖”，是唯一获奖的高等院校。　 赞助民间环保组织北京“自然之友”的环保项目，例如长白山《空中花园》纪录片、西部教师培训项目、《自然之友通讯》及《中国环境绿皮书》的印刷和发行等。与香港乐施会(OxFam)、兰州大学携手合作，赞助甘肃民勤县沙漠化防治项目，参与首届中国企业社会责任论坛等。（四）推动节能研究开展“太阳·创想·家”项目为2007年基金会在国内发起的节能、环保项目，整体项目围绕太阳能（可再生能源），特别是太阳能建筑展开，并得到中国可再生能源学会、太阳能建筑专业委员会、国家住宅与居住环境工程研究中心等机构的支持。推动节能及绿色建筑研究2006年8月，基金会与中国可再生能源学会达成长期合作的共识，先后赞助三届“台达杯国际太阳能建筑设计竞赛”，一同为可再生能源的应用贡献心力。其中 2009年更因应四川震灾将竞赛主题更改为小学环保校舍,将竞赛的一等奖获奖方案由中国建筑设计研究院完善为施工设计图，运用台达电子集团于汶川大地震后捐赠的1000万元人民币，协助绵阳“杨家镇小学”进行灾后重建，预定2010年落成启用。未来，基金会将继续和国内外机构携手合作，针对绿色建筑、节能汽车、环境监测等方面的节能科技项目进行研发支持及推广活动。

6. 无论在团体，在家庭或社会，上下皆不相容，经年纠葛不清.什么意思

答：是说某个人社会经验不足，不会做人，不会处理人与人之间的关系，无论他到了什么地方，都跟那里的人和不来，领导和群众都容不下他，一年到头纠缠在这些事情上处理不清。

7. 科举改革中的经义策论是什么意思

经义策论：中国古代科举考试中的两种重要文体。
经义：以经书文句为题,应试者作文阐明其中义理。
策论：议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。
“经义”是中国古代科举考试中的一种重要文体，它萌芽于汉唐，形成于北宋。经义与选举制度的变革和学术风习的变化有密切的联系。在北宋熙宁贡举改革中，王安石利用经义作为统一士大夫思想的工具，对北宋后期的学风和士风产生了诸多影响。在古代文体史上，宋代经义文是明清八股文的雏形，它形成了一定的程式，在题型、结构等方面已经具备了八股文的一些特征。
“策论”指就当时政治问题加以论说，提出对策的文章。
宋 代以来各朝常用作科举试士的项目之一。 宋 苏轼 《拟进士对御试策引状》：“昔祖宗之朝，崇尚辞律，则诗赋之工，曲尽其巧，自 嘉祐 以来，以古文为贵，则策论盛行於世，而诗赋几至於熄。何者，利之所在，人无不化。”《金史·选举志一》：“初但试策，后增试论，所谓策论进士也。” 明 张宁 《方洲杂言》：“公以予策论颇优，而经书义不及彼卷，遂以 彭华为首。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·八股文旧事》：“ 康熙 二年癸卯八月，定试士不用八股时文，用策论制，分二场。”

8. 谈经论道的道什么意思

最佳答案 - 由投票者2007-10-28 15:12:19选出
谈经（谈经）
1.谈论儒家经义
2.讲说佛经；念经
3. 宋 代“说话”的四种家数之一。讲说佛经经义或佛经故事。 

论道（论道）
1.谋虑治国的政令
2.议论、阐明道理

你把两词义合起来就知道了。