为什么农历七月十五称为中元节？

1. 为什么农历七月十五称为中元节？

“中元”之名起於北魏，中元节称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。” 佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”（印度话ULLAMBANA）也就是孟兰会。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
有关中元节的传说很多，最主要的传说是，阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月半时（也有说是最後一天），重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。还有一个重要的传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。
“鬼节”，俗称“七月半”（或十四）。去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
“中元节”这一天，无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静（现在多选择在傍晚时），先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，是很有人情味的，所以“中元节”在当前崇尚“和谐社会”的今天，越来越得到人们的重视。

2. 农历七月十五中元节的来历

中元节的起源
中元节是道家的说法。中国古代在1月15日、7月15日、10月15日称为上元、中元、下元:上元为天公赐福百姓日，中元为地方官赦日，下元为水官救世日。所以我要把时间花在元朝中期。中元节——中国民间传统节日“中元节”在农历七月十五日。在南方，它也被称为“鬼节”。也有人说中元节是在农历的七月十四日。这一天，人们带着祭品，到坟前祭奠祖先，类似清明节的上坟。在封建时代，当地政府还命令寺庙里的和尚和道士为逝去的灵魂设立道场，以祭奠战死的士兵。在中元节期间，人们焚烧大量的纸钱。

农历七月十五的中元节(有些地方，尤其是中国南方，相传是七月十四日，宋末蒙古人入侵某地，居民提前一天庆祝节日以逃避)，道教称之为中元节，佛教称之为盂兰盆节(简称盂兰盆节)，民间称之为鬼节，为七月半(一些客家人的称谓是八月半，与中元节相对)。这个节日从农历七月一日到七月三十日持续一个月。

正月十五，汉族称上元节，是元宵节的庆祝，自古就有；

7月15日，汉族称中元节，祭祀祖先；

10月15日，汉族人称下元节，是纪念先贤的寒食。

中元节燃放河灯和道士祈福是汉族的传统民俗。佛教和道教对这个节日的意义有不同的解释，佛教强调孝道。道教重在为那些从冥界释放出来的孤魂制作“普度”。

7月15日是中元节，这是一个古老的传统节日，有1月15日和10月15日。

中元节是道教的节日。道教认为“三元”是“三官”的别称。上元节，又称“上元天官节”，是皇帝魏紫的生日，他在上元祝福天官。中元节，也被称为“官员中元节”，是徐青皇帝的生日，他是元朝中期赦免罪恶的官员。下一个元节，也被称为“夏媛水关节”，是殷皇帝的生日，在夏媛谢尔水关的官方洞穴。道教《太上三官经》说:“天佑民，地官赦罪，水官济。”“众生皆被天、地、水之官所摄。”中元节期间，西便门外的地安门火神庙、白云观等道观照例举行“祈福风调雨顺、繁荣祥和”的活动。

在这一天，佛教徒会举行盛大的白骨大会，也被称为白骨屋和白骨祭。清朝后期，北京有840多座寺庙。有条件的寺庙，如广济寺、法源寺、华电寺、广化寺、嘉兴寺、长春寺等，持有不同的尺度。民国以来，北海公园、中山公园音乐厅等地每年此时都会举行“阵亡将士追悼仪式”。用范(喇嘛)、道(道士)、禅(佛教徒)三部佛经，献上“陆海空三军阵亡将士”牌位，进行公祭。

中元节期间，老北京会举行造船、打莲花灯、打莲花灯、祭祖、唱“风光戏”等活动。

中元节的传说
关于中元节有三种传说。

第一种说法:据说地藏菩萨，又名【恐怖】，其母死后来到殷的冥界，被关在一个牢房里，在这里要遭受各种地狱之苦。地藏菩萨是个孝子，看到母亲受苦，在7月15日有了外遇，让看守牢房的小鬼偷偷打开牢房门，让母亲出去。谁知道，牢房门开了也没关系。那些跑回老家的鬼，向家里人要钱，好回去过日子，打通关节，希望早点来世。后来，人们把这一天定为【鬼节】。在这一天，人们烧纸钱，摆放供品，以表达对已故亲人的敬意。

第二种说法:道教中最重要的是“七月一月中旬日，地方官降定人间善恶，于是道士夜间诵经，饥肠辘辘的犯人获得自由。”阎罗王每年农历七月初一，鬼门关打开，一群孤魂野鬼被释放到死者身上，享受人们的祭品。七月的最后一天，在鬼门关再次关闭之前，这些鬼魂不得不返回冥界。

第三种说法:兰花盆佛教节日源于“目连救母”的故事，出自《大藏经》(佛教传入印度)。目连救母的故事:在佛陀的弟子中，佛陀的化身，尊者，为他死去的母亲哀悼。他用自己的头像看到了她母亲生前贪婪的业力，死后堕落成恶鬼，过着食不果腹的生活。木友莲随后用神力把它变成了食物，给了母亲，但母亲不改贪念。当她看到食物来了，她深深地害怕其他恶灵会抢走她的食物。贪婪的食物在她嘴里立刻变成了滚烫的煤炭，她咽不下去。穆玉莲虽有神通，虽是人子，却救不了母亲。她非常痛苦。请问佛祖怎么办？佛说:“七月十五日，是夏天最后一天安住修行，佛法全善。这一天，各种菜肴端给巷中的僧尼，功德无量，让他们用慈悲心去救死去的母亲。遵照佛祖的旨意，七月十五日，慕莲在一个兰花盆里，为母亲献上了一顿珍贵水果的素宴，母亲终于得到了食物。”这就是台湾普渡“好兄弟”的由来。

中元节的习俗
1.中原普渡

从节日地位来说，钟源是非常重要的，因为根据传说，这一天是鬼在地狱里回家团聚的日子。因此，大多数人会在那一天用酒、肉、饼、水果等祭品集体祭祀祖先，以寄托对已故长辈的哀思，也有人会祈求好运。当然，也会请一些和尚念经，为死去的灵魂翻身，所以那一天可谓是祭祀活动频繁。

2.流动放电灯

虽然“鬼节”这个词很吓人，但是对于大多数人来说，鬼节只是和祖先团聚的一天，所以也是值得庆祝的。所以，在过去，灯笼是被装饰的，甚至一些河灯被放在河里。毕竟以前人们认为人是阳，鬼是阴，地是阳，水是阴。水下神秘的黑暗让人想起传说中的幽冥世界，鬼魅沉入其中。所以上元的灯笼在陆地上，中元的灯笼在水里。今天，燃放河灯的习俗已经成为一种普通的娱乐活动。

3.牺牲土地

在一些地区，中元节还会选择祭祀土地，比如把祭品扔到地里，或者倒上几杯酒，然后用祭祀纸焚烧。还需要用切好的彩纸包裹庄稼，祈求好运、丰收和家庭幸福稳定。在一些地区，人们甚至集体去寺庙祭祀土地。场面相当壮观。

4.送羊

在农历七月十五日，它也被称为“羊节”。汉书许慎在《说文解字》中说:“羊是吉祥的。”甲骨文的“甲骨文”也叫杨通祥。可见，在古代，羊这种动物总是代表着好运。在老北京和中国北方的农村地区，在7月15日，爷爷和叔叔会给他们的小侄子送活羊，这在民间很流行。这个习俗与沉香劈山救母的传说有关。

5.挂一面纸旗

有些地区有挂纸旗的习俗，一般是挂在自家门前。据说这样可以防止昆虫和蚂蚁咬房子。当然，有些人不仅会挂旗子，还会放风筝以引起祖先的注意，希望能聚在一起。还有人会在门口撒一些骨灰，围成一个圈，然后在里面放上祭品，进行祭拜。

6.乘船祭祀

一般来说，渔民在中元节会用木板做一条船，然后把死去长辈的名字或者一些死在海上的朋友兄弟的牌位放在上面。然后他们会把衣服，东西，鞋子，甚至钱放进船里，最后点上蜡烛。结了婚的男人会把船推到海里，尽可能远的看着船。

7.烧符纸

烧符纸的习俗在四川省普遍流行。他们会在中元节的时候把各种纸钱叠在一起，然后封成更小的，再在上面写上收信人的名字或者昵称，因为这曾经在当地流传过。农历七月十五，是鬼门关打开的日子，所有的家庭都要“送孩子去石鼓”。比如在成都，人们用纸绑上“花盘”，放上纸钱和水果供品，捧在手中，在屋内行走的同时念出各种祭祀语句，然后在屋外焚烧。

3. 农历七月十五中元节的来历

　　中元节源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖。“七月半”的产生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。
 
   
 
 　　道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。
 
   
 
 　　一般认为，中元节也即为“盂兰盆节”；其实这种认识存在很大的误解。正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。自道教兴起后，“三元说”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五日。这个节日是三俗合一的节日。
 
   
 
 　　中元节是道教名称，民间世俗称为七月半节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

4. 农历7月15中元节有什么说法

7月15中元节，有哪些民俗禁忌？是迷信吗？值得一看。

5. 七月十五是中元节 什么是中元节

农历七月十四日（有些地方是七月十五日），道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。 东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
中元节的意义：
从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

6. 阴历七月十五中元节是什么节日

1、每年夏历七月十五这天，是中国传统中的重要节日——中元节，但是，“中元节”是中国道教的叫法;夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”。当然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，但是，这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵。2、按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。3、中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”(上半年)的正月的十五称之为“上元节”;下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。4、中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。5、中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

7. 农历七月十五是中元节吗

农历七月十五是什么节日
  
 农历七月十五为中元节，俗称鬼节、七月半、石鼓节、地关节或斋鼓节，是农历七月十五日（有些地区是七月十四日），每年有上元节、下三元节。它是中国文化圈和海外华侨区的一个传统文化节日。祭祀死魂、挂河灯、烧纸锭的民俗，除夕、清明、重阳三个节日，都是祭祖的传统节日。
  
 在汉代，中元节是一个庆祝丰收的节日，在秋天开始赏赐大地。有些庄稼成熟了，人们应该崇拜祖先。按照道教的说法，中原节是葛关的生日，也是乞求葛官赦罪的日子。一般民间活动，如祭祀鬼魂，祭祀祖先。
  
 在南京和江淮地区的中国，节日被称为赛古。在过去，僧侣们在河边经过他们的灵魂，在河里放着由纸制成的莲花灯笼。在古代，整个中元节是以气神鬼为中心的节日，成为中国人最大的节日之一。2010年5月，文化部将香港特区申报的“中原节”列为国家非物质文化遗产名录。
  
 七月十五中国各地过中元节的民间习俗
  
 农历七月十五日这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
  
 各地具体风俗如下：
  
 河北省：
  
 泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
  
 山西省：
  
 永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
  
 河南省：
  
 商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
  
 山东省：
  
 长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的.男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
  
 陕西省：
  
 临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田幡”。
   
 江苏省：
  
 吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。
  
 四川省：
  
 四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。
  
 浙江省：
  
 嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。
  
 江西省：
  
 吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。
  
 福建省：
  
 永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。
  
 广东省：
  
 曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。
  
 广西省：
  
 桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程;有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀);七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先;其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观念中元宵节也属于春节，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
  
 云南省：
  
 腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。
  
 湖南省：
  
 邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。
  
 湖北省：
  
 麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

8. 农历七月十五是中元节吗？

是的。七月十五是一年之中罕见的“三教合一”的日子。
        在儒家或民间，这是稻谷成熟的季节，古人以新谷供奉祖宗，希望得到先祖的庇佑，古人认为万物本源，从来处来，归来处去，“归去来兮”，死亡原本是返归本源的过程，故名“归”节，最后不知道被那个杀千刀的谬传为“鬼节”，严格的说，应该叫做“祭祖节”或“孝亲节”才对；
        在佛教，则称为“盂兰盆节”，是佛教著名的传统节日。“盂兰”，梵文音译“uIIambana”，意思是“解倒悬”，倒悬就是身体倒挂的意思，凡是倒挂过的人都知道那种头昏脑胀的痛苦，用来比喻饿鬼生存的苦逼状态，“解倒悬”的意思就是拯救那些饿鬼；“盆”则是专指供奉用的器皿。
        七月是佛教的孝道之月，也是共修之月，更是供僧之月。在印度，4-7月都是雨季，小虫子到处乱爬，僧人出行化缘容易踩到，为了不误伤虫子，佛祖要求自4月15-7月15日（。  农历），全部僧人都闭关打坐，称为“夏安居”，故七月是修行之月；目连原是佛陀座下十大弟子之一，本名目犍连，号称“神通第一”；故事正如《目连救母》的电影上一样，母亲因生前好食鱼籽，肆意杀生，不敬僧佛，死后堕入饿鬼地狱，目连使用神通救助母亲无效，请求佛祖帮忙，佛祖告诉目连，在夏安居结束的最后一天也就是七月半，让目连准备素斋美食，供养全部僧众及菩萨罗汉，然后大家一起“发功”将目连之母救出地狱。这一天（七月十五）大家都很开心，所以称为“佛欢喜日”，也是“盂兰盆节”，又因为目连供养了诸天神佛及僧众，所以供僧就成为七月的特色，故称“供僧之月”，也因为目连对母亲的赤诚与孝道，故将七月称之为“孝道之月”。
        道教则由原始的天、地、水自然崇拜，衍生为人格化的三官大帝：天官尧帝、地官舜帝、水官禹帝三位“高管级神仙”，故有上元节（元宵节）天官赐福、中元节（七月半）地官赦罪、下元节（十月十五）水官解厄，七月半正是道教的中元节，地官大帝率领诸地神仙，前来民间，校戒罪福，为人赦罪，所以地狱里的鬼们就有了这一个月的黄金假期，用现在的话来说，从初一“鬼门开”到三十“鬼门关”，就有了鬼们到人间旅游休假、看望家人的长假。所以中元节也是民俗的家祭，有种种以“放河灯”为代表的一系列习俗活动来祈福超度。陆游老先生的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”就是这一天了！