怎样学佛？初学佛要看哪些书？

1. 怎样学佛？初学佛要看哪些书？

学习佛法，首先要知道佛所讲的基本和核心是什么。不论修行任何法门，这些都是基础！其中包括：
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我！四念处是非常实用的修行方法，果能依次第如理观照，深悟其理，则看破一切虚妄颠倒，必定解脱六道！
三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！三法印是佛留与我们末世众生验证佛法与否的标准和依据。
八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定！八正道是佛为我们总结的修行顺序和次第。此八正道依次生起。我们要学习佛法，必须先有正见，有了正见，才可能有正的思维。有了正的思维才能产生正语、正业及正命。有了正命才是真正的正精进，否则，没有正的方向，就算是再精进，也是失之毫厘，谬以千里！必不能导至正念，不能得以正定！
四依止：依智不依识，识义不依言，依法不依人，依了义不依不了义。此四依止，如果我们能深刻体悟，如实依止，能保证我们不入邪途，不堕险坑！
关于佛陀的三法印，可以百度视频搜索：普愿讲堂 陀佛三法印，深入浅出，比较容易懂！

2. 要是想学习佛学要先看哪些书啊？

南无阿弥陀佛！！！ 
     各位同修，在这里给大家强烈推荐一个在家只要能上网就可以循序渐进一门深入的休学净土法门的好去处。 

      最近因缘殊胜，有一位师兄告诉我，上网搜索“佛陀教育”可以找到每天自学的学校。 

这个学校是净空老法师创办的，净空老法师任校长，每天需要至少2个半小时左右的时间来休学，课程是循序渐进的，从《认识佛教》和《弟子规》开始学起。 

      主要课程就是净土的五经一论，也可以选修一些其他的内容。可以填表报名，然后开始学习。分为基础班，本科班，专科班，每次学习结束要提交论文，由学校评分，每一科成绩都合格以后，才能升入下一学年。一共需要念9年才能完成学业。 
    我觉得对于我这种，刚刚接触佛教看哪里都好但是不知道从何处下手的在家佛子，特别合适。而且可以写论文向老师汇报自己所学，同修们也可以一起探讨，这样我们就更知道在学佛的路上有没有走偏。我个人非常喜欢里面的“百过格”可以及时提醒自己向善 
    如果各位同修有时间的话，也可以上网找找看，是否适合您。 
    这是网址http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp 
    南无阿弥陀佛！！！！ 

    下面是从网上下载的一些学院的介绍： 
教学方式 
    「佛陀教育网路学院」谨遵　净空老和尚「九年教学」之教诲依序播出。 
　　同时我们在网上开辟了菩提园地栏目，内有「答疑解惑、心得交流、课後感言」等相关内容。答疑解惑供同修们提出听经修学之疑问，所有网路学院的同学皆可在此互相交流讨论，相互学习，以达同参之效。学佛心得则是学员将听经後的感想以及学佛过程的心得点滴，提供大家互相勉励与参考。 
　　课後感言则是学习一门功课完成之後，学员必须要提交一份修学的心得报告。 
　　在日常行为进德方面，则依「净宗同学修行守则」，将修学落实於生活及工作当中；并依「百过格」及「净宗行人每日自我检验评量表」，切实记载一日之修行及生活中之滴点，自我勉励策进，并在修学上提升自己的德行涵养。 
网站亦开发一套功过格程式，供学员记录自己每日之心行，并於每月结束时，此程式会自动将记录资料传回网站，供学院掌握每位学员自我修学评量之情况。 

课程介绍： 
一、基础学科修学时间两年。主修是《认识佛教》、《弟子规》、《沙弥律仪要略》、《十善业道经》、《地藏菩萨本愿经》、《阿难问事佛吉凶经》、《学为人师行为世范》。 
　　「网路学院」的课程是以「净业三福」为基础。 
　　第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。 
　　第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。 
　　第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。 
佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。 

二、本科学科修学时间为三年。净土法门所依的经典是「五经一论」：《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》和《往生论》。 
　　《无量寿经》是净宗的概论，《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充；补充的内容有理论与方法两方面，即更详细更深入的为我们解释西方净土之殊胜与往生净土的方法。《阿弥陀经》的经文不长，释迦牟尼佛在经中苦口婆心，一而三、三而四的劝导我们修学净土法门，最後还举出六方诸佛赞叹（玄奘大师的译本是十方佛赞叹，《无量寿经》也是讲十方佛赞叹）。因此，不仅是释迦牟尼佛劝我们求生净土，十方三世一切诸佛如来都像释迦牟尼佛那样恳切的劝导我们，真不容易！这是净宗三经。如果在一般讲经附带介绍净土的，在《大藏经》里至少有一百多种。 
　　清朝咸丰年间，魏默深居士将《华严经?普贤菩萨行愿品》附在三经之後，即《四十华严》最後一卷，称为「净土四经」。他这个做法非常正确，因为《无量寿经》一展开，第一句就是「咸共遵修普贤大士之德」，这才晓得净土法门与普贤菩萨的关系非常密切。西方极乐世界诸善上人修什麼法门？统统是修「普贤大士之德」。 
　　乾隆年间，彭绍升是一位通宗通教的大居士，他说：「《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》」。他把《阿弥陀经》、《无量寿经》与《华严经》看成完全平等，只有内容说多、说少不同而已，《无量寿经》是略说，《大方广佛华严经》是广说、是细说。所以，将《普贤菩萨行愿品》十大愿王导归极乐附在三经之後很圆满，也很有必要。 
　　到民国初年，印光大师将《楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》又附在净土四经後面，成了「净土五经」。《大势至菩萨念佛圆通章》有二百四十四个字，这一章经文是净土宗的心经，功德之殊胜决不在《般若心经》之下。《般若心经》是《大般若经》的心经，精华！《大势至菩萨念佛圆通章》是净土宗五经一论的精华，不要看它字少，境界实实在在不可思议，它可以说是一大藏教的心经。 
　　《往生论》是天亲菩萨自己修学的心得报告，非常值得我们参考，天亲菩萨也是往生西方极乐世界。净宗修学依据的经论，到此地可以说是大圆满，不必再附带其他了。
尚有未尽事宜，请各位师兄登陆网站查询：http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp 
南无阿弥陀佛！！！！

3. 学佛需读书目

假定一个人想学佛法，把这几部经律论，花上三、五年功夫，做比较深入的研读，绝对足够
  
 （一）经部
  
 
  
  
 《大般若经》
  
 
  
  
 《大涅槃经》
  
 
  
  
 《华严经》
  
 
  
  
 《金刚经》
  
 
  
  
 《心经》
  
 
  
  
 《维摩诘经》
  
 
  
  
 《楞伽经》
  
 
  
  
 《解深密经》
  
 
  
  
 《胜鬘夫人经》
  
 
  
  
 《大宝积经》
  
 
  
  
 《法华经》
  
 
  
  
 《楞严经》
  
 
  
  
 《圆觉经》
  
 
  
  
 （二）律部
  
 
  
  
 《四分律》（小乘）
  
 
  
  
 《菩萨戒》（大乘）
  
 
  
  
 （三）论部
  
 
  
  
 《现观庄严论》
  
 
  
  
 《大摩诃止观》
  
 
  
  
 《宗镜录》
  
 
  
  
 《正续指月录》
  
 
  
  
 《大智度论》
  
 
  
  
 《密宗道次第论》
  
 
  
  
 《瑜伽师地论》
  
 
  
  
 《菩提道次第广论》
  
 
  
  
  
  
 
  
  
 假定一个人想学佛，想学佛法，把上面列举的这几部经律论，花上三、五年的功夫，作比较深入的研读，绝对足够了。至于讲到内容的采用，也不离这几部经论，大家能自悟更好。
  
 
  
  
 有些朋友认为，只要修持作功夫就好了，不一定要看经论，那是绝对错误的。要知道，作功夫，如果理不明，见不正，功夫就不会上路。换句话说，功夫作不好，那就是因为理不通达。
  
 
  
  
 摘自《如何修证佛法》

4. 学佛应该读哪些经书

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,四部《阿含经》等。
    （千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

 2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺   或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓  都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

5. 初学者学佛应该看哪本书？

此经文，网上查不到的，所以我特地：从经文抄写下来，供修者们看：佛说往生经                          “  一拜”香赞：本来无一物，何处有众生，无中生至有，至有奠乾坤，香云随时篆，瑞气是不生,我佛宝筏 ，普度有缘因
往生经：自无至有，色相相侵，贪嗔痴爱，结孽甚深，六道轮回，普沾慈恩，胎卵湿化，皆具佛性，若气之浮，不得而倾，九十六亿，诸众缘人，皆成气化，头期创教，道人洪钧，：一拜“二期普度燃灯先生 “  一拜” 度回四忆，遗九二灵，此次三期，恩诏慧明  ”  一拜“  有相皆渡，无相皆成，隂超阳存，起死回生，仙佛圣贤   一拜“听命遵行，协成普渡，大同永享，水路各道，唯命是听，永免轮回，自然超生，佛光随地，道化天人，无内无外，无乾无坤，变化气质，景象若春，无起无伏，无真无假，自利利他，人鬼相循，无善无恶，不卑不尊，莲有九品，华不相倾，俱无为有，色相分明，空中之色，不可容彤，即无色相，决无宝珍，亦可无贵，决不相争，即无不争，决无相嗔，即无相嗔，贪嗔焉有，即无贪嗔。无明尽明，明者觉易。觉者易明，觉者本还，是为往生，往生不生，何有生死，生死解脱，永镇莲京，一切大同，允厥是尊        ”一拜‘七十六句往生经，胎卵显化尽超生，闻此同离三途苦，念经好报四重恩，九幽十类都解脱，百千忆劫早离身，莲台虽然有色相，无善无恶相自倾    ” 一拜“为人皆空篇：又曰：红尘白浪两茫茫，忍辱含辛是妙方，名利皆是水中月，富贵总是瓦上霜，君不见，古今多少英雄辈，又不见多少称帝称王，到而今只留下荒郊草黄，常言道，名利场中没下场，各皆退一步想，吾言是否有荒唐，趁此佳期忙修道， 吃点粗茶淡饭，穿点粗布衣裳，些须儿凡事暂扔一旁，过去了三五年载，到那时看风光，{我是谁，谁是我}，可叹世人真迷痴，真我一字有谁知，一生辛苦茄为我，到死未晓我是谁，人生好比一间房，筋骨当柱粱，皮肉四堵墙，口为门子眼为窗，鲁班不能修，多蒙爹和娘，学道人仔细一想，一息不来，身耶不存，所以者不过一性耳，试看那个肉体凡胎成圣贤，那个凡胎得腾空，彭祖寿活八白岁，无常一到命便终，如能识透真中假，蟠桃会上得相逢大智慧全藏与圣人写的佛经中，很多佛经都可以看的，无初修和高深的书，全看自己的悟性

6. 学佛应该读哪些经书

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,四部《阿含经》等。
    （千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

 2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺   或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓  都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

7. 学佛应该读哪些经书

其实学佛的应该读的经书很多，没有一定的限制。随便列举一些给你参考吧。
《无量寿经》、《观无量寿经》、《
阿弥陀经
》，《楞严经》、
《金刚经》、《圆觉经》、
《道德经》、《地藏王菩萨本愿经》、《心经》等等
另外可以看看《太上感应篇》、《三世因果文》、《大智度论》、《瑜伽地师论》、《清净道论》等等。

8. 学习佛学要从哪方面着手？从基础的话需要哪方面的书。

佛学是信解行证，那么按照次序，应该是先是从《佛学问答》开始、《佛教入门》，一定要选择正确的好书，我们世间人，不能搞迷信，要把佛法融入到生活中。
比如，你看佛学理论，到处跟别人讲，佛学怎样怎样好，怎样怎样三世因果，你不能吃肉，你得念经，你得念佛。
吃素是好的，因果理论是好的，但是有一点，你这么做，别人反感不反感？
我看圣贤教育里有一句话，你做好事，千万不能给别人添麻烦。
那么，学佛也是如此，这就落实到行上面，什么事情都要从做开始。你做一个好的表率，大家自然就信服了。同时，做好自己是修福，读诵大乘是慧，福慧要双修。
这里，推荐世间的善法《了凡四训》、《安士全书》，想学佛，从做人开始。