何以解忧唯有什么

1. 何以解忧唯有什么

“何以解忧？唯有杜康”。出自《短歌行·其一》，作者是汉末政治家、文学家曹操。
《短歌行·其一》
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
译文
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们的栖身之所？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我。

扩展资料：
《对酒当歌》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了《求贤令》《举士令》《求逸才令》等。
而《短歌行》实际上就是一曲《求贤歌》，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），而这首《对酒当歌》按照诗意可分为四节。开头八句，作者强调他非常发愁，愁得不得了。愁的原因是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。连曹操这样位高权重的人居然在为求贤而发愁，其宣传作用不言而喻。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。
他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。这八句表面上看很像《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。
这里曹操似乎是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为；实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒“贤才”们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到他那里施展抱负。
因此，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。
所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。
放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中对此诗的评价可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。这与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处。
接着八句情味则更加缠绵深长。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”
曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心十分周到，的确具有感人的力量。
而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而这首《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说：“只要你们到我这里来，我是一定会待以‘嘉宾’之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。”
这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沉吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
第三个八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。
表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从诗歌表达的主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。
因为曹操不断地在延揽人才，那么后来者或许会顾虑“人满为患”；所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就像明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。说这种话也是作者用心周到的表现。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
最后八句的前四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。这是指那些犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。
这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归顺，确切地点明了此诗的主题。
“山不厌高，海不厌深”是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，说周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。这种传说当然是有些夸张。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。
总起来说，这首《对酒当歌》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》《对酒》《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中。全诗充分发挥了诗歌的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。
在那个时代，曹操就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得后人借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
作者简介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。
文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。事迹见《三国志》卷一本纪。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
参考资料：百度百科-短歌行二首

2. 何以解忧唯有什么

何以解忧？惟有杜康。
曹操的《短歌行》。
原文：
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

3. 何以解忧唯有什么

“何以解忧？唯有杜康”。出自《短歌行·其一》，作者是汉末政治家、文学家曹操。
《短歌行·其一》
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
译文
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们的栖身之所？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我。

扩展资料：
《对酒当歌》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了《求贤令》《举士令》《求逸才令》等。
而《短歌行》实际上就是一曲《求贤歌》，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），而这首《对酒当歌》按照诗意可分为四节。开头八句，作者强调他非常发愁，愁得不得了。愁的原因是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。连曹操这样位高权重的人居然在为求贤而发愁，其宣传作用不言而喻。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。
他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。这八句表面上看很像《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。
这里曹操似乎是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为；实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒“贤才”们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到他那里施展抱负。
因此，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。
所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。
放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中对此诗的评价可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。这与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处。
接着八句情味则更加缠绵深长。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”
曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心十分周到，的确具有感人的力量。
而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而这首《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说：“只要你们到我这里来，我是一定会待以‘嘉宾’之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。”
这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沉吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
第三个八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。
表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从诗歌表达的主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。
因为曹操不断地在延揽人才，那么后来者或许会顾虑“人满为患”；所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就像明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。说这种话也是作者用心周到的表现。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
最后八句的前四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。这是指那些犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。
这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归顺，确切地点明了此诗的主题。
“山不厌高，海不厌深”是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，说周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。这种传说当然是有些夸张。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。
总起来说，这首《对酒当歌》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》《对酒》《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中。全诗充分发挥了诗歌的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。
在那个时代，曹操就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得后人借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
作者简介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。
文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。事迹见《三国志》卷一本纪。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
参考资料：百度百科-短歌行二首

4. 何以解忧唯有什么

何以解忧？唯有杜康。意思是：靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
出自于《短歌行》-作者：魏晋曹操 
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
译文： 一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

扩展资料
创作背景：关于第一首诗的创作时间，学术界大致有五种说法。
一是在苏轼《赤壁赋》中“横槊赋诗”言语的基础上，《三国演义》称曹操在赤壁大战前吟诵这首《对酒当歌》，时间定在建安十三年（208）末。
二是求贤说，出自张可礼《三曹年谱》：“抒发延揽人才之激切愿望，盖与《求贤令》作于同时。”时间在建安十五年（210）。
三是宾主唱和说，此主张发自万绳楠，他认为此诗作于汉建安元年（196），曹操迁汉献帝于许都之际，曹操与手下心腹如荀彧等人的唱和之作。
四是及时行乐说，但没有考证具体时间。此说由沈德潜发之，《古诗源》卷五：“《短歌行》，言当及时为乐也。”
五是王青的作于招待乌丸行单于普富卢的宴会上的说法，时间在建安二十一年（216）五月。

5. 何以解忧唯有精选6篇

 篇一：何以解忧，唯有文学
  文学是歌，歌不尽人性是非善恶；文学是画，画不尽世间悲欢离合；文学是书，书不尽生命生老病死；文学是……何以解忧，唯有文学。
  当我捧着《诗经》的时候，数千年前的画卷在我眼前展开。我看见蒹葭苍苍的水畔，芦苇的脸上，露珠凝结成霜，所谓伊人，在水一方。我看见尘土飞扬的道旁，盛装的美人缓步上车，巧笑倩兮，美目盼兮。我看见雨雪飘舞的时间，征夫归家，口中唱着“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。当这古老的童话渐渐被遗忘时，我将它翻开，它依然有打动人心的力量。
  当我捧着《宋词》的时候，一位词人从文字中走出，洗尽铅华，足边拥着盛世苍白的繁花。他赞颂“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的美丽景致，他怀念“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”的已逝爱人，然而他更多的是向往“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情壮志。苏轼天才的词人。这些脍炙人口的名篇被我翻开时，我感受到了他永不熄灭的豪情壮志，并深深的被鼓舞着。
  当我捧着《呐喊》的时侯，鲁迅先生严肃的样子在眼前浮现出来。那个吃人的黑暗的可怕的社会，在先生笔下被剖析的淋漓尽致。《狂人日记》里，看看那个惊慌恐惧的“狂人”，我心中涌动出深切的悲哀和同情。若不是那社会罪恶腐朽如斯，又怎能将一个人逼到这地步？感谢先生，令我看见旧社会的黑暗，令我更懂得珍惜现在的生活。
   
  当我捧着《巴黎圣母院》的时候，极端的美与极端的丑，极端的善与极端的恶在眼前开始冲撞。丑陋的敲钟人却有着美丽高贵的内心，道貌岸然的副主教心灵去丑不堪言。两个内外截然不同的人，与爱与美的化身——艾丝美拉达发生的故事，具有极大的艺术感染力。
  文学，展示心灵；文学，剖析心灵；文学，治愈心灵。无论是悲伤时，困顿时，迷茫时，我都愿多读些文学作品。先哲智慧的结晶中，我往往能找到答案。
  何以解忧，唯有文学。
  篇二：何以解忧，惟有乐观
  人的一生不可能一帆风顺，有挫折，有苦痛，有烦恼，有忧愁。许多人面对来自生活的压力时，往往会自暴自弃，这是因为他们太消极了。其实要想排忧解难并不困难，最重要的，就是乐观。
  桑兰很乐观，她将生活想象得美妙多姿，她用最灿烂的笑容面对世人，因此，她活得很舒心，很满足。我想，桑兰是快乐的，尽管命运之神在她身上开了太多“玩笑”。但是，她乐观，她将那残酷的“玩笑”只当做是一个微不足道的绊脚石，她勇敢地跨了过去，因此，她成功了，她赢得了快乐，赢得了尊重。
  海伦．凯勒是乐观的，在失明的情况下，她写出了《假如给我三天光明》这部震惊世界的巨著。没错，这又是一个被命运捉弄的女子，双目失明，双耳失聪，她的人生是那样的寂寞、孤独，除了黑暗，还是黑暗，你甚至难以想象，到底是什么使她变得如此豁达。其实，答案很简单——乐观！她将那恐怖的黑暗当做是生命中彻底断了电，把死寂的一切当做大家都睡着了，她乐观地对待自己的缺陷，乐观地对待这个世界。
  其实，乐观就好似一剂强心药，使人将沙漠看成绿洲，将狂风暴雨当做清风细雨，使挫折中的人们再次拾起希望，重筑希望的城墙。
  想要乐观，并不难。只要你用心去赞美世界，用心去体会爱，坚强地对待挫折与失败，勇敢地挑战生活，挑战自己，你的忧愁、烦恼一定会烟消云散！
  “长风破浪总有时，直挂云帆济沧海！”让我们一起大喊：“何以解忧，惟有乐观”……
  篇三：何以解忧，唯有诚信
  彩云拂袖洒落的雨珠便可给予种子希望，春风的微笑便可唤醒万物生灵，小溪奔腾向前激起的一层水花便可滋润一方土地，而“馒头老太”的招牌便完成一个善举，为他人的诚信筑起坚固的堡垒。
  “摊主回家吃饭。买馍请把钱放到箱子里。谢谢合作。买馒头的请留钱。”这就是“馒头老太”摊子招牌的内容。他本来可以像别的摊主一样，寸步不离的守在自己摊子上，但她却没有丝毫担忧的选择了回家吃饭休息留下招牌替她看守摊位。无论是对那些想买馒头的人还是那些不买馒头而路过小摊的人，都得到了她充分的信任。这不经意的举动，却是犹如那被暴雨冲刷后的绿树，受到了心灵的洗礼和雨水的滋润。
  相信别人，这需要的不仅仅是摊主的淳朴的心，更需要各人心中的诚信。一家大型超市装有监控却屡屡遭偷，一个街边小铺空无一人却从未丢失。我相信无论是买馒头的人亦或是途径小铺的人都会自觉地付钱或离开，因为别人给了他们如此充分的信任，又岂能让他们失望？这样的善举让他人重新燃起诚信之火。
  诚信是人立世的根本。一个人如果没有诚信，那么他最终将被抛下，因为他早已抛弃了诚信。譬如“瘦肉精”事件后双汇难立市场，最后惨淡收场。再如明星代言三鹿奶粉，中国娃娃变成大头娃娃，三鹿奶粉负责人处以刑罚。这一桩桩、一件件，用诚信的缺失换取巨额的利润，用良心的丧失换取巨大的利益，这样的利益和利润，怎么能要？又怎么敢要？最后无不是以生命为代价求取诚信的原谅与宽恕。因为诚信是神圣的，不容许人们的玷污，不允许人们的亵渎，一旦如此，必自吞恶果。
  古有商鞅城门立金，为商鞅变法取得重大成就，最后秦始皇统一大业。今有“信义兄弟”感动中国，“新年不见旧年账，今生不欠来生债”，信条不能失效，信义不能失守，孙水林、孙东林兄弟20年来坚守承诺，让诚信之光普照大地。
  篇四：何以解忧，唯有信心
  天空下着小雨，我独自徘徊在乡间的小路上。泥水肆意地溅在我的裤角上，我也毫不在乎。我走走停停，我抬头望望天，灰蒙蒙的，正如我的心情一样。
  一阵微风吹来，似轻抚过我，我，却觉得如鞭子抽打一般。
  风，卷起我的衣服，我下意识地缩了下脖子——真冷！我的脑海里浮现出我埋头苦写的情景，但我还是没考好，三好生也与我擦肩而过。我想起了妈妈的叮咛，我难过得不敢往家走。我低头慢慢走着……
  忽然，一抹绿色掠过我的眼眶。啊，是一棵小树苗，它的树干也就我半个拳头那么粗吧，经过雨水的冲刷，它显得那么柔弱。一颗颗晶莹圆润的水珠从树叶上慢慢滚落到地上，都把枝条压弯了。但如此弱小的树却坚强地挺立着，依旧生机勃勃地迎接雨水给它的洗礼。或许它坚信即使它再弱小，只要有足够的阳光和雨露，将来也一定会长成一棵参天大树。一定会绽放出绚丽多彩的生命之花，并且结出丰盛的果实。
  我傻傻地对着小树发呆，猛然发现天空已经晴朗。太阳柔柔地在我和小树之间射来一束光。我的心间也仿佛射进了一束光，柔柔的，暖暖的。
  小树能在风雨中挺立，我为什么不能有一点信心？我的身体里响起了这样的声音。
  我的内心在呐喊。转瞬间，之前的忧愁已烟消云散。我飞快地往家跑去。
  何以解忧，唯有信心！我以后不会再哭泣，不会再犹豫，我相信只要自己有足够的信心，任何困难我都能够战胜！
  篇五：何以解忧，唯有聆听
  在夜里，等待着黎明的来临，唤醒那夜里忧伤的“悲剧”，如问我“何以解忧”，我则答“唯有聆听”。也许，我们会有共同的感受，当你忧愁时，有时的你会喜欢独自一人漫步在宁静的田间，除有昆虫们在田间作乱，微风吹动着刚发芽的作物，旁无杂音，在这种环境中，你会伴随微风思考，微风聆听你的诉说，告诉你：世间没有忧愁！
  我喜欢聆听，因为我喜欢蜜蜂嗡嗡飞舞的声音，每当声音从我耳边划过，我眼前似乎立刻出现一群小蜜蜂在忙着采蜜，这应该是他们解除忧愁的办法，那样一生辛辛苦苦地为人们酿造甘甜的蜜糖。
  我喜欢聆听，因为那是晶莹的雪花飘飘悠悠落下的声音，每当听到这种声音，漫天飞舞的雪花纷纷扬扬的浮现在我的脑海中，洁白无瑕，使我忘记所有忧愁，使我从新的环境里再次走出。
  欢聆听，因为我喜欢山间溪水流淌的声音，每当听到这种声音，我仿佛看到了那清澈透明的溪水顺着山谷弯弯流下，时而急，时而缓，这流水，不断冲刷着不美好的事物，使它永远只想起快乐，把忧愁抛在脑后，这也许是我喜欢流水声的原因吧。
  除了聆听自然界的交响乐，这世间还有一种声音是我永印脑海，那就是师生交流的声音。我们在聆听老师不倦的教诲，老师在聆听我们的心声、天马行空的想象……不断鼓励、引导着我们，消除留在我们心中的“悲剧”。
  聆听，静静地聆听着世间万物，感受声音的奇妙，它会助你解忧，会带你去一个永无杂乱的世界……曹操解忧，唯有杜康，而我何以解忧，唯有聆听。
  篇六：何以解忧，惟有好书
  “读一本好书，如同与一位高尚的人谈话。”正因如此，我烦忧时最需要的不是节目多样的电视，不是神通广大的电脑，而是一本好书。
  好书扩大了我的知识面。每当我手捧一本《上下五千年》时，我便充分感受到了“博古”的乐趣。那一个个计谋令我拍案叫绝，那一场场壮举令我佩服不已，那一名名英雄令我敬佩至极。每当我品味一本《奇妙的科学》时，我便深刻地体会到了“通今”的乐趣，因为看到这些发现与创造，我仿佛能够预测美好的未来，人类之幸福
  好书令我的生活多姿多彩．每当我品读一本时，总为书中女主角的冤死而感到惋惜，更为男主角对爱情的至死不渝而觉得悲壮。每当我观看一本《唐吉柯德》时，总因书中的荒诞情节而笑得前仰后合，这真不乏为一本喜剧佳作呢!
  好书丰富了我的想象力。每当我阅读一本《凡尔纳科幻故事》时，总是为作者的奇思妙想而感到佩服，故事内容丰富多彩，情节曲折离奇。凡尔纳真是不愧为“科幻故事大王”。每当我细读一本《福尔摩斯探案集》时，总是令我爱不释手。亚瑟柯南道尔爵士笔下的夏洛克福尔摩斯用他的聪明才智破解了一桩桩怪诞离奇的案子，那结局总是令我十分意外，这本书真不愧为一本推理巨著啊!
  “何以解忧？”曹操曰：“惟有杜康！”而我却要说：“惟有好书！”因为它们总能消散我心头的乌云，带来绚丽的彩虹！
   

6. 何以解忧……

有人说，世上本无事，庸人自扰之。过去的就让它过去，不必耿耿于怀。人生宝贵，要把时间放到美好的事物上。然而，有些人却喜欢自寻烦恼，把不该留的留在记忆中，把该忘记的铭记在心里。其实，你担忧的许多事可能并不会发生，过度焦虑只会自寻烦恼，为自己拷上枷锁、画地为牢。
  
  看过这样一个故事：有个人家里没斧头，便去找邻居借。他担心邻居不肯借，在路上就开始胡思乱想：邻居说自己正在用怎么办？如果找不到怎么办？不肯借怎么办？他越想越多，也越来越烦躁。都说远亲不如近邻，他为什么不借我？他要找我借的话，我肯定借啊，那他这是干什么？欺负老实人吗？最后，他敲开邻居的门，怒气冲冲地说：“呸，留着你的破斧头吧，我才不用呢！”故事荒诞又好笑。但生活中有些时候也是这样，都是人们自己找的麻烦，将事情越弄越糟。
     
  月亮缺了，有再圆的时候；鲜花谢了，有再开的时候。遇事不钻牛角尖，能珍惜拥有的一切，才能认真过好每一天。
  
  生活是一面镜子，你对它笑，它便笑；你对它怒，它便怒。心态，不过是心大一点；人生，不过是看开一点。很多事情正是因为我们懂得看淡、懂得放下，退一步，于是才收获了更多美好。听过这样一句台词印象深刻：当你握紧双手，里面什么都没有；当你打开双手，世界就在你手中。快乐其实很简单，只是有时候我们过于较真儿。
  
  人生有时应如水，善利万物而不争，既能顺势而为，也能奔流不息。斤斤计较于一时一事的得失，只会让自己更加痛苦。有句话说，得之坦然，失之淡然。正所谓：烦恼天天有，不捡自然无。对无关紧要的琐事看淡一点、看轻一点，看淡烦恼、珍惜美好，人生自会幸福很多。
  
  很多时候我们感到烦恼时，往往会在一瞬间失去动力，认为自己的命运陷进了烂泥，不可自拔。但路其实一直在自己脚下，只有行动起来，才有走出去的机会。即使暂时身处黑暗中，也要努力去寻找一丝光亮，要给自己一个微笑，要相信不顺心的日子总会有尽头。
     
  春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。光亮可以来自太阳，也可以来自心里。心怀纯洁，心中有暖，懂得去体会生活的乐趣，自己变好了，世界自然也就变好了。过去是这样，现在是这样，未来也是这样。
  
  没有什么跨不过去的坎，朝前看，别怕，一切都会变好。所有烦恼，都有解药，能解忧的不是别人，而是自己。只要心中有诗意，岁月何曾催人老？愿我们都能笑看烦恼，从容前行。

7. 何以解忧唯有下一句

何以解忧，唯有杜康。
出自：《短歌行·其一》
作者：曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
译文： 一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

扩展资料：鉴赏
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。《短歌行》的主题非常明确，就是作者求贤若渴，希望人才都来投靠自己。
曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”。又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

8. 何以解忧

离家千万里，牵挂心中留。
女友独异地，何不去陪她？
职场如鸡肋，尽可更换之。
富裕城市中，际遇如苦海，转身即盈余。

好吧，我承认我的文言文水平不足以表达我想对你说的那些。
但是楼主，你既然如此苦闷 为何不选择换一个城市，去到你女友身边，再好好找份工作？
就算是这样 我们不能创造出多大的奇迹，至少可以开心点对不对？
你已经判定了是“出头无期”的工作，换掉 又有何不可？
家中的父母 倒不用太担心。他们会理解你外出的想法，也应该会给予一定的支持。平时想家的时候就多给家里打打电话，长假期间还是可以选择回去的。

开心点，乐观点，你可是你父母的希望 你女友的依靠哦，必须坚强。