《天龙八部》第一主角是谁？

1. 《天龙八部》第一主角是谁？

《天龙八部》第一主角是段誉。
因为天龙八部的故事由他而起，在最后的结局处，也是由他出家归隐而宣告结束。乔峰和虚竹他们两个人的出场，都是由段誉而引出来的，也可以说是和段誉息息相关的。
而且王语嫣是女一，段誉作为王语嫣的官配，当然是第一主角。

作品简介
《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说。这部小说从1963年9 月开始创作并连载于《明报》，至1966年5月完成。前后共有三版，在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。
这部小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

2. 天龙八部的主角是谁？

北宋年间，外族纷纷觊觎大宋国土，形成汉、辽对立的局面。丐帮帮主乔峰因拒绝副帮主妻康敏之爱遭报复指为契丹人后裔而受尽中原武林人士唾弃。乔峰为平反遂四处追查身世，期间认识了大理世子段誉及虚竹和尚，并结拜为兄弟。

乔峰追寻身世时屡遭奸人所害，含冤莫白，更错杀红颜知己阿朱（刘涛饰），后为救朱妹阿紫（陈好饰）寻医至大辽，辗转成为大辽国南院大王，但与中原关系则更趋恶劣。


段誉为人豁达开朗，对貌若天仙的王语嫣一见倾心，可惜语嫣只钟情其表哥慕容复，令三人陷入一段纠缠不清的苦恋。
虚竹天性纯良，宅心仁厚，深得高人指点，武功高强，后被选为西夏驸马。
乔峰、段誉和虚竹在异域拥有着举足轻重的地位，在汉辽相争的时势下，各种江湖及情感上的恩恩怨怨正等着他们去面对。

3. 天龙八部第一主角是谁 天龙八部第一主角是哪个

1、《天龙八部》第一主角是段誉。段誉、乔峰、虚竹三人都是主角里的主角。
 
 2、从出场先后顺序上看，主角是段誉。毕竟天龙八部的故事由他而起，在最后的结局出，也是由他出家归隐，段誉不仅是篇幅最多，也起到串起剧情线、呼应首尾的作用，乃是小说结构上的第一男主角。乔峰和虚竹他们两个人的出场，都是由段誉而引出来的，也可以说是和段誉息息相关的。

4. 天龙八部主角都有谁

《天龙八部》主要人物关系图谱：

  
  
《天龙八部》中萧峰凛然正气，武功高强。却被各种蒙冤，亲手杀死最爱的阿朱。段誉不断钟情风流女子钟灵、木婉清、王语嫣，却都是自己失散多年的妹妹。最终才知道自己原来不是段正淳所生，可以娶尔等为妻。
虚竹一直无欲无求，恪守佛门戒律，最终却无意频频破戒，成为逍遥派掌门、灵鹫宫主人，娶了银川公主。
《天龙八部》主要人物介绍
1、萧峰/乔峰  
丐帮帮主。心系苍生并忠于国家和民族的悲剧英雄。大气磅礴勇卢刚健，是为阔；快刀斩麻平息叛乱，是为捷；义释丐帮四大长老，是为良；单刀赴会力战群雄，是为夫；错杀阿朱悲恸不已，是为真；为罢兵乱蹈死不顾，是为正。  
2、段誉  
大理王子。纯真善银，爱心泛滥的痴儿。剑湖宫外，欲止干戈，敢以和平之理规劝凶徒，即痴于理；初见语嫣，奉为神女，不理小人的冷嘲热谨紧随护持，即痴为情；少林寺中，万千强敌环伺，萧峰又被污为万恶之首，敢与大哥共饮烈酒，即痴为义。  
3、虚竹  
灵鷲宫主。本是天真、憨直、温驯的少林小和尚。天性蠢笨，却宗开了谜一般的珍珑棋局；相貌丑陋，却娶到了清秀绝伦的西夏公主；信仰坚定，却破了佛家不可饶恕的三大法戒。虚竹内空，却能包容万物，也能摒弃万物，这就是一种境界。  
4、王语嫣  
段正淳与李青梦之女、慕容复表妹。清艳绝伦、靓丽唯美的人间仙女。因为表哥热爱武功，为了爱情，熟读各派武学秘籍，成为一位武学理论家。像白茶花一样的温柔与痴情，令人不惜生命去守护这纯洁温婉的完美。
5、阿朱  
容貌秀丽，娇俏灵动，是温柔体贴的可人儿。为姑苏慕容二婢之一，居"听香水榭"，擅易容术。在寻找慕容复途中遇丐帮内乱初识萧峰，后与萧峰一起寻杀父仇人过程中，误以为是亲父段正淳。阿朱既担忧父亲又害怕萧峰结仇大理段氏，遂决定乔装其父，女代父过，化解仇怨，被萧峰一掌打死，成为萧峰的遗憾。

5. 天龙八部第一名是谁

天龙八部第一名是扫地僧。
第一名：扫地僧

一般将扫地僧放在第一位，争议应该是最小的，扫地僧最高光的时刻是一招打在了慕容复的要穴之上，让他出现一种假死的状态，这样种能力，其实比一招杀死慕容复或一招擒住慕容复还要困难很多，纵观整部小说是绝对没有人能够做到的。
第二名：乔峰
乔峰是金庸先生小说中少有的一位没有任何奇遇的主角，但是金庸先生却给了他一个特殊的属性，那就是遇强则强，书中对他的评价是“天生异禀，实是学武的奇才”，并且他的武功是远远胜过玄苦和汪剑通这两位师傅的，甚至平平无奇的一招，到了他的手里都能发出巨大的威力，这点在聚贤庄最能够体现。

当时乔峰就是靠着一套太祖长拳打的在场群雄毫无招架之力。并且他“生平罕逢敌手，许多强敌内力比他深厚，招数比他巧妙，但一到交手，总是在最要紧的关头，以一招半式之差两败了下来，而且输得心服口服，自知终究无可匹敌，从来没人再去找他寻仇雪耻。”
第三名：虚竹

到了全书的最后阶段，虚竹的纸面实力已经强大到了令人发指的程度。书中的高明武学基本上都让他学遍了，什么小无相功、天山折梅手、天山六阳掌、降龙十八掌、打狗棒法。这一连串的武学名称列出来之后，基本上不用说什么其它的内容了，更何况他还不劳而获的得到了逍遥三老的毕生功力，可以说虚竹唯一所差一点的也就是实战经验不足和心肠太软了。

6. 谁是天龙八部的主人公？

小说天龙八部叙说：云南大理国武林世家镇南王之子段誉，为逃避习武，来至无量山中，因种种机遇，学得一身古怪奇妙的武功，并先后结识少女钟灵、木婉清，互相悦慕，岂料此二人是父亲段正淳四处留情的私生女。
吐蕃国大轮明法王鸠摩智为抢大理国天龙寺武功绝学六脉神剑图谱，与天龙寺众高僧比武。段誉适逢其会，为救伯父保定帝，以深厚的内力为基础，使出六脉神剑，大败鸠摩智，后被鸠摩智用计擒住，带至姑苏武林世家、以“以彼之道，还施彼身”享誉中原武林的慕容氏家中，在阿朱、阿碧帮助下逃脱。在苏州，段誉遇见苦恋表哥慕容复的王语嫣，对王姑娘一见钟情，苦苦追随；后又在无锡松鹤楼与丐帮帮主、有中原武林“北乔峰”之誉的乔峰结为异姓兄弟。

乔峰来姑苏，本是找慕容复查清丐帮副帮主马大元被自己的成名绝技所杀一事，谁知帮内突生大变，乔峰被指证为契丹人。为解开自己的身世之谜，乔峰北上少室山，找自己的养父乔三槐和恩师玄苦，可二人已遇害身亡，目击之人皆认为是乔峰所为。乔峰悲愤异常，百口莫辩，为救少女阿朱之命，大战聚贤庄，与天下英雄为敌，后见杀戮太多，想自刎以求解脱，却被一神秘的武林高手救走。在雁门关，乔峰为自己的身世所苦恼、自卑，因见宋兵屠杀契丹百姓，如醍醐灌顶，立即顿悟，不再以契丹人自耻。为寻找仇人，乔峰和阿朱往返千里，苦苦求索，途中情意互生，彼此爱恋。后其被马大元之妻所骗，以致失手打死假扮父亲段正淳的阿朱，悔恨终生。并答应阿朱，照料妹妹阿紫。 阿紫是星宿老怪丁春秋的徒弟，满身邪气，不以他人之是非为是非。乔峰带阿紫到东北，从金人手中救出辽国皇帝耶律洪基，结为兄弟，帮助消除叛乱，被封为南院大王。

逍遥派掌门人无崖子为寻找一个色艺双全、聪明伶俐的徒弟，设下珍珑棋局，为少林寺虚字辈弟子虚竹误撞解开。相貌不佳为人愚直的小和尚成为逍遥派的掌门人后，又被灵鹫宫主天山童姥带至西夏皇宫中，尽得逍遥派真传。
天山童姥与西夏王妃李秋水同归于尽后，虚竹成为灵鹫宫主人，并与跟随王语嫣而来的段誉结为兄弟。为向方丈忏悔自己的罪行，虚竹回到少林寺，适逢天下各路英雄齐至少林寺，有丐帮、星宿派、姑苏慕容、鸠摩智、大理段氏、四大恶人等等。

段誉回大理的途中，误入王语嫣的母亲、段正淳的另一情人李青萝设计捉拿段正淳的庄园之中；段延庆擒住段正淳和他的夫人、情人们，也赶来这里，以杀死段誉要胁段正淳以皇位相让。经过一番搏斗，段正淳、刀白凤自杀殉情；段延庆飘然远逝；段誉回大理继承皇位。
这一年，辽国发兵进攻宋朝，萧峰不愿生灵涂炭，胁迫辽国皇皇帝答应有生之年不向宋朝发兵、后感到愧对族人，自杀身亡；阿紫抱着心爱之人的尸体，挖出眼珠还给游坦之，跳下万丈悬崖；游坦之也高呼“阿紫”的名字，紧跟跳下；慕容复一心想做皇帝，最后发了疯，王语嫣阿碧将他带到大理。无量玉洞，段誉最终堪破心魔，与木婉清、钟灵终成眷属，小说故事到此结束。

7. 谁才是《天龙八部》中真正的主角？

在天龙八部里面出场的人物非常的多，而让大家印象非常深刻的就是段誉，王语嫣以及乔峰等人。因为出场的人物太多了，有很多的群戏，天龙八部并不像金庸的其他作品那样，有非常明确的讲到一个人的成长经历以及经历各种挫折，经历这种磨难之后成为大侠的。


像金庸的其他作品，射雕英雄传神雕侠侣，以及倚天屠龙剑里，我们都非常明确的知道这里面的主角是谁，比如射雕英雄传的是一代大侠郭靖，神雕侠侣讲的就是杨过和小龙女的故事，倚天屠龙记里的是明教教主张无忌。

那天龙八部里谁才是真正的主角呢？这部作品并不像金庸以往的作品那样，很明确的告诉你，谁才是真正的主角。因为金庸在塑造，段誉和乔峰这两个角色中都用了相当多的笔墨，而且人物形象也塑造得十分的鲜明。那到底是乔峰是主角还是段誉是真正的主角呢？

我认为段誉是真正的主角。因为无论是在电视上还是在小说中描写段誉的篇幅其实都是非常长的。看过电视剧版的天龙八部，里面扮演段誉的事台湾非常有名的演员林志颖所主演的。林志颖非常帅气的外表，加上非常灵动的演技，使得这一版的段誉成了经典。
为何会觉得段誉是真正的主角呢？因为在电视剧里面，主角往往都是有比较著名的帅气的影星主演的。虽然说乔峰也是比较重要的角色，但相对来说段誉给人留下更加深刻的印象。

8. 天龙八部都是谁

　　天龙八部，佛教术语，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
　　“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。天众指的就是天人和天王。
　　佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。
　　“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
　　“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
　　“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
　　“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。佛经中的神话故事大都是譬喻。
　　“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。
　　“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
　　“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。