烦恼的意思是什么？？？

1. 烦恼的意思是什么？？？

意思是：烦闷苦恼。
引证：闻一多 《红烛·时间底教训》：“昨日的烦恼去了，今日底还没来呢。”
烦恼的近义词：忧愁 [ yōu chóu ] 
因遭遇困难或不如意的事而苦闷。
引证： 冰心 《繁星》：“真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。”


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烦恼的反义词：
一、安宁 [ ān níng ] 
（心情）安定；宁静。
引证：萧红 《手》：“因为星期日的早晨，全个学校出现在特有的安宁里。”
二、写意[ xiè yì ] 
舒适。
引证：巴金 《死亡》第十五章：“这时候别人睡在温暖的被窝里多么写意！”

2. 烦恼的意思

烦恼指令人不顺心或不畅快的人或事；也可以是一个形容词，指不顺心不畅快，烦闷苦恼。
引证释义：碧野《没有花的春天》第二章：“老地主还是在烦恼着怎样来祭塔的那一回事。”
近义词：忧愁、懊恼、烦躁、苦恼、苦闷、郁闷、烦扰、发愁、烦闷、不快、纳闷、烦懑等。
反义词：安宁、愉快、写意、快活、惬意等。


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近义词
一、忧愁 [ yōu chóu ] 
因遭遇困难或不如意的事而苦闷。
引证释义：冰心《繁星》：“真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。”
二、懊恼 [ ào nǎo ] 
心里别扭，烦恼。
引证释义：鲁迅《书信集·致萧军》：“对于谣言，我是不会懊恼的……倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。”
三、烦躁 [ fán zào ] 
烦闷急躁。
引证释义：茅盾《子夜》十四：“吴荪甫忽然烦躁起来，用劲地摇一摇头。”

3. 什么是烦恼

烦恼，指令人不顺心或不畅快的人或事；也可以是一个形容词，指不顺心不畅快，烦闷苦恼。语出《百喻经·五人买婢共使作喻》：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。”

梵语Klesa的意译。据《大智度论》卷七解释：“烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。”唐·窥基《成唯识论述记》卷一解释：“烦是扰义，恼是乱义；扰乱有情（众生），故名烦恼。”经上关于“烦恼”的分类、解说很多，如根本烦恼、随烦恼、分别烦恼、俱生烦恼等。最主要的烦恼，即贪、嗔、痴“三毒”。南朝梁·宝志《大乘赞》认为：“但无一切希求，烦恼自然消落。”后因以泛指忧愁苦闷，心绪不宁。如《京本通俗小说·志诚张主管》：“我恁地一个人，许多房奁，却嫁一个白须老儿，好不生烦恼！”又如闻一多《红烛·时间底教训》诗：“昨日的烦恼去了，今日的还没来呢！”

4. 怎样才能消除烦恼

怎样才能消除烦恼

烦恼，我现在就烦恼该写些什么？每个人都是有烦恼的，可大也可小，毕竟每个人的生活都不会是顺风顺水的， 面对烦恼也是各自有着各自的应对方法，方式大多也就是摆脱不了大同小异的模式。这里呢，就怎样消除烦恼，我来给大家分享些小技巧，希望对大家有所帮助。
放眼看世界
学会去用心灵去看这个世界，因为换个角度你可能就会发现另一个人生。以为任何一件事情，可能都是我们没有放宽心来看，因为只有放宽心来看，我们有的时候真的是想的有点狭窄了，导致自己有点“个人主义”，宽了心世界才会更加精彩。


抛开烦恼
有道是“抛开一切”，这就是最合适的事情，但是却又很难办到。但是当你想通了之后，把那烦恼抛却在一边，仔仔细细的去做自己喜欢的事情，而不是继续再在烦恼上消耗时间。


活在当下：

对啊，就是活在当下，忘记昨天的荣耀或者是耻辱，也不去期望明天的困难和光荣，只活现在。忘记过去，不想未来，只要把你自己生活中的每一天都过好，不为烦恼而烦恼，这就行了。


转移注意力
运动：

当我们遇到一些烦恼时，可以通过运动的方式来转移注意力，减少对烦恼的注意，从而减少对烦恼的影响。比如说，我们可以花点时间游游泳、打几手篮球什么的，都可以享受阳光的芬芳和生命的珍贵。


考量幸福：

这就看你自己对幸福的定义了，毕竟，幸福这个东西不是能用一般的标准来衡量的。但是，也许降低一点评判自己幸福的标准，你就会发现你的幸福其实也是挺多的。既然幸福这么多，那么点烦恼，我们还有什么不平衡的。

直面烦恼
直面烦恼，这是最简单也是最有难度的事情，毕竟，他是我们的烦恼，也就意味着我们先前对这个烦恼感到棘手或者束手无策。但是，任何烦恼都不可能是无敌的，我们只要重振信心，加把劲儿，从烦恼出发，不需解除烦恼，只要尽了自己的力也是一种幸福。

5. 怎样解决烦恼？

6. 人烦恼的时候该怎么办？

原则不是束缚自己的绳子

7. 关于烦恼的句子

1.难不难过都是自己过，伤不伤心都是一颗心，我们都喜欢逞强，都喜欢流着眼泪笑着说没事。

2.再坚强的人，心里都一定有那么一些弱点，一触就碎，一碰就痛。

3.曾经以为的爱，如今只是习惯。

4.有时我们原谅一个人不是真的原谅，而是因不想失去她，唯有假装原谅。

5.我还在原地徘徊，等待那早已没有旳未来。

6.只想找一个人在我失意时，可以承受我眼泪，在我快乐是，可以让我咬一口肩膀。

7.有时候，就是想大哭一场，因为心里憋屈。有时候，就是想疯癫一下，因为情绪低落。有时候，就是想破口大骂，因为心里不爽。有时候，就是想安安静静，因为真的我累了。

8.我以为我害怕的是离别，原来我同样害怕重逢。

9.我放弃你的时候也放弃了自己，没有你我的心也死了。

10.一个人的旅行，独自的彷徨。

11.似乎难过的时候，所有矫情的句子都是为自己量身定做，所有的故事都能感同身受。

12.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是放过自己。

13.有时候，觉得一切都只是我的一厢情愿，自作多情。

14.是我的我不推，走远的我不追。何必祈求太多让自己活得那么累！

15.放弃其实并不比坚持容易多少，只是比较方便而已。坚持其实并不比放弃困难多少，只是懒得改变而已。

16.没有什么过不去，只是再也回不去。
1.每个人都有烦恼,但有些并不是烦恼,人们也把它当成烦恼.
2.妄图万事如意是烦恼的主要原因,烦恼的想法是烦恼的直接原因.
3.快乐的人不是没烦恼,而是不被烦恼左右.
4.你不给自己烦恼,别人也不可能给你烦恼.
5.没吃饱只有一个烦恼,吃饱了就有无数个烦恼.

8. 佛教里所讲的三大烦恼分别是什么意思？

佛教里所说的三大烦恼分别是无明烦恼，见思烦恼，尘沙烦恼。具体如下：
1、无明烦恼
“无明烦恼”又叫“无明惑”，是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼，能障蔽中道实相的道理，菩萨破一分无明，证一分法身，无明断尽，就成佛。
佛菩萨把障碍分成三大类，叫做烦恼，三大类的烦恼。第一个是无明烦恼，无明烦恼就是现代科学家发现的波动的现象，也就是心动念。这种念动是极其微细，这个起心动念本人完全不知道，连八地以前的菩萨都不知道。
这个极其微细的波动，在佛学里有个名词叫无始无明。无明加一个无始，这两个字加得妙！无始是什么？没有开始，也没有理由。要说：为什么它会动？为什么会有这一动？愈问就愈糟糕，为什么？愈问它动得愈厉害，波动得愈厉害。
别管它，随它去吧！它慢慢就降温，它就变成不动，不动就还源了。你可不能找它的原因。所以第一个动，那个微细的东西叫无始无明，从它以后就有因、就有果，第一个没有因，一定要明白这个道理。别去追究它，愈追究就愈往里面钻，钻进去就出不来，就坏了，这是无明烦恼。
2、见思烦恼
见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑。
依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死。断的次第，须先断见惑，次断思惑。断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。
3、尘沙烦恼
迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。此惑为二乘趋入菩萨间所断，又称别惑，但通于界内外，须假观破之.
是执着于空，迷于界内外尘沙数法，障出假利生。此惑通界内外。界内通二乘有，以见思为体。界外只限于菩萨所断，所以又叫别惑。

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三惑是和三谛是相应的，即不明了空谛理起见思惑，不明了假谛理起尘沙惑，不明了中谛理起无明惑。所以明了三谛理，断三惑，即证三智，成三德。但是三谛是实相的三方面，空、假、中，都是一实相的全体。空显破情之德，假显立法之德，中显绝待之德。
所以说空，假、中就在其中，非是和假、中相对之空，而是和假、中相即之空，于是一空一切空。说假、说中，同样一假一切假，一中一切中。这就是三谛圆融。三谛圆融所以证一谛即证三谛。三智是一切智、道种智、一切种智。
一切智是于色心依正一切诸法通达毕竟空寂之理，即空谛智。道种智是了知一切种种差别的道法，即假谛智。
一切种智是于一切诸法上通达本有性德之体，即中谛智。在四教的别教中，三惑其体各别，因而次第断除，三智也次第发得。就中先修空观，破见思惑，得一切智，证真谛理。次修假观，破尘沙惑，得道种智，了知假谛恒沙法门。
后修中观，破无明惑，得一切种智，证中道法身。这样，由隔历的次第三观断三惑、得三智。然而在圆教就不这样，三谛既然圆融，而能障蔽它的三惑也就同体，即就迷于绝对理的一惑，把它的粗分叫作见思，细分叫作尘沙，极细分叫作无明。
一惑即三惑，所以起一惑即障蔽三谛，粗分的见思障蔽空谛，细分的尘沙障蔽假谛，极细分的无明障蔽中谛，其实，却是一心三惑，又称为同体三惑。断一惑即断三惑，得一智即得三智，这称为“三惑顿断”，“三智一心中得”。
但就断惑的渐次上，先在十信位断见思和尘沙，其中初信断三界的见惑，次六信断三界的思惑，后三信断界内外的尘沙惑。从十住位的初住以后到十地渐次断无明一品，证中道理一分，即断四十品惑。更破一品无明，进入等觉位。
再进而破第四十二品无明，发究竟圆满的觉智，智断二德圆满，即为圆教的妙觉果位。
参考资料：
百度百科-三惑
百度百科-见思
百度百科-无明烦恼