念佛的功德

1. 念佛的功德

2. 念佛为什么有功德

　　念佛功德很大，所以如果太关注功德，念佛的时候就常常不能专心，反而于修功德不利。

　　念佛有功德的原因，下面说。
　　首先，功德这个概念是必须要明确的。它与福德是有区别的。
　　《坛经》云：“见性是功，平等是德。……内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。……若修功德之人，心即不轻，常行普敬。。。。念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。
　　也就是说，功德要从自心中觅。同样是布施，如果只是为了得好报，没有在心性上下功夫，那有的只是福德。如果在心里发了慈悲，那就不只是有福德了，而向自心觅，心性上的发现和探索，与功德相关。

　　念佛，要求就是赤心诚念，念佛的时候要心无杂念，与佛相应，念一佛便是念万佛。这不仅是在诸佛处种善根，广结善缘，更是要一心不乱，从自心上下功夫。真正做到心无旁骛地念佛，也是件很不容易的事。念佛中本身就有戒、定、慧，无戒，念佛时乱七八糟的事来了，你就念不下去；无定，念佛时想想这想想那，杂念满天飞，你也念不好；而戒定生慧，慧又反促戒定，这都在念佛的时候有所体现。于自心上用功地念佛，而不是口头禅式的念佛，都是有大功德的。 明心见性，不可思议。

3. 如何念佛才有功德

了解一下国外的神论就明白了!
此处的外国人通指信耶稣的
外国人把神看作一种心灵上的寄托,仅仅是心灵上的寄托!
中国人把神看作能力强大的东西,大多都信其真实存在的!而去贿赂所谓的神,求神办事,求神保佑!
典型的烧香求佛!

咱现在来回答你的两个问题!

1.怎么念都不会有功德!你所想要的功德,只是你自己的看法,以及他人的评价!
2.念经的人大多生活平淡,这类人容易感悟世界,所谓感悟世界,就是指对世界的认知,如生老病死,所以你和这类人交谈时,会觉得他们说的很有道理,不错,他们说的就是根本!但这类人你能碰到吗?
但了解世界的最终结果是什么呢?可以告诉你就是死亡,就是终止!当你发现你活着只是在等死时,那么你一切都看开了!

所以说,除非你精神上存在问题,否则不因该去迷信神,你因该多研究多学习,那才是你该做的!

4. 念佛会招鬼吗？念佛的功德大吗？

答；不会的，道家可能为了做法，才会念鬼驱使鬼为其办事。而佛教不用驱鬼术。因佛教的菩萨有大神通，如观世音菩萨，就是闻声救苦。念佛念观音念经都会有感应的，所以也没必要念鬼，念佛应当不会招鬼。但念佛要领会，把念佛功德归向给自己的冤亲债主，使他们不会防碍你的修行，并且高兴愿意成为你的道友。
如念佛后一般的归向文是：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，愿与见闻者，悉发菩提心，仅此一报身，同生极乐国。或向佛菩萨说，请以我念佛的功德，归向给我的冤亲债主，一同修学佛法，悟明心性，同得摆脱，同生极乐佛领土。

5. 吃了肉念佛跟吃素念佛功德是否一样

得清净心才有功德，心不清净吃不吃素念佛都无功德，可以有点福德。
问：请问吃肉（肉食）之前，可以念十声佛号吗？

  答：你们自己想想合不合适？这就是说我要吃众生肉，我恐怕佛不知道，通知佛一下，我现在在吃众生肉。说实在的话，如果希望我们自己健康长寿，最好不吃众生肉。不吃众生肉的果报，健康长寿。

  问：下面一个问题，如果桌上摆放肉食自己不吃，或只吃肉边菜，可以念十声佛号吗？

  答：可以。你最好十声佛号念完的时候，你默默的发愿，希望这些众生跟你一起念佛求生净土。求往生，来生不要再做畜生，不再跟这些众生结冤仇，这样很好。吃肉边菜是对的，这是在不得已的状况之下可以这么做。

6. 念佛能炒股票吗

我感觉现在念佛的人，没有什么不能做的，只要不违法，不违背道德规范，做个正直的人就行了。

7. 念佛的功德是什么样子的

「父王白佛：念佛之功，其状云何？」念佛功德是什么样子？「佛告父王：如伊兰林，方四十由旬」。这个由旬是度量里头的里程，说法没有一定。佛经上常讲，大由旬合中国八十里，中由旬六十里，小由旬四十里。就算小的，四十里是一个由旬，方四十由旬，那就是四百里，这个伊兰林很大，这是个树林。伊兰是梵语，是一种植物，很臭，气味非常难闻，这个森林里面都是这个树。但是这个树里面「有一棵牛头栴檀」，栴檀是好香，宝香，有这一棵。你看四百里的这个丛林，这些树木都是伊兰，只有一棵牛头栴檀。「虽有根芽，犹未出土」。这个栴檀没长出来，它有根，芽生了，还没长成树。「其伊兰林，唯臭无香，若有噉其华果，发狂而死」。这有毒，伊兰树有毒，其臭无比，你要吃它的花、果实，发狂而死，这个果有毒。「后时栴檀根芽，渐渐生长。才欲成树」，才成树，「香气昌盛，遂能改变此林，普皆香美」。我们要想到，一棵栴檀树，四百里范围的这个伊兰林，一棵树的香，能够把这些其臭无比的全部改化，这个栴檀就是比喻念佛。「众生见者，皆生希有心」。你看一棵树，改变这么大的一个森林。
「佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦復如是。」念佛的心、念佛的功德就像栴檀一样，栴檀是佛经里面常讲的，这个世间最好的香。我们中国人讲檀香不是这个牛头栴檀，这个东西可能现在已经没有了，佛出世的时候有。经典里面有记载，曾经有印度的出家人到中国来，带着一点牛头栴檀，很少，只有四两，他想做礼物送给皇帝。送给皇帝的礼物最少是一斤，没有一斤不能做为礼物。所以这个法师就没法子，就拈一丸，一点点，像一个黄豆那么大，把它燃烧着，它的香气四十里。那个时候唐朝首都是在长安，四十里都闻到这个香，才知道真的是宝，剩下来的皇帝都要了。非常非常稀有，真叫宝香。闻到这个香气可以能治病，很多病闻这个香气都会好。这是用这个来比喻念佛，念佛的心就像栴檀一样，这个伊兰林就好比无始劫来造作的这些恶业。
「但能系念不止，定生佛前」。你只要能常常去念佛，系念，一心系念，这个是经上的本文，《弥陀经》上原本是「一心系念」，鸠摩罗什大师把它翻成「一心不乱」。一心不乱难，一心系念我们可以做得到。罗什大师有没有翻错？没有翻错，罗什大师是用意译的，不是照经文直译的，玄奘大师是直译。佛在经上告诉我们，念佛人临命终时往生到极乐世界，首先佛光照你，阿弥陀佛来接引一定是佛光先照你，佛光一照，你念佛的功夫就提升一倍，平常是一心系念，佛光一照，就变成一心不乱，所以他没有译错。佛力加持，生到西方极乐世界，阿弥陀佛本愿加持，你看你就变成了阿惟越致菩萨，这还得了！这真正是不可思议，阿惟越致就是明心见性的菩萨，你没有明心见性，但是你的智慧、神通、道力，就好像跟明心见性这个菩萨差不多，这是阿弥陀佛加持的，不是自己功夫。阿弥陀佛平等加持，只要往生到极乐世界，没有证得阿惟越致，统统加持你，这是极乐世界无比殊胜庄严。
「一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树改伊兰林」。这个比喻非常之好，比喻什么？念佛能消一切罪业，无量劫以来的罪业，只要你真正会念佛，就能消掉。而用印光大师这个方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。为什么？念佛的时候没有杂念了，这就是消业障。念佛的时候还有杂念起来，这是业障没消除，让你警觉到你有业障，所以念得要净念相继。净念第一个是不怀疑，第二个是没有妄念夹杂在其中。所以他这三个清楚非常重要，我们的佛号念得清楚，念慢一点，不要念快，念得清楚、听得清楚、记得清楚。我每一句佛号是十声里头的第几声，不要念二十、三十，不要，就是十声，十声里头这是第几声，十声念完了又第一声念起，第一到第十，第一到第十，你就这个念法。不要计数，不要用念珠，要念到一个妄念没有，心地很清净，这就念佛真有功夫，这个就是消罪业的相。日常生活当中这个功夫要时时刻刻提得起，你遇到称心如意的事情，生欢喜心了，生贪恋心了，那也是烦恼，马上念佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生闷气的时候，你也就把念佛功夫提起来，气就消掉，怨恨就化解。这就是古人所讲的，「不怕念起，只怕觉迟」。念起不怕，觉，佛号提起来就是觉，佛号忘掉你就迷了，迷了你就随顺烦恼，那你就很苦。觉了不随顺烦恼，烦恼马上就降伏住，就伏住了，这叫功夫，这叫会念，这叫真念佛。
所以真念佛不在乎一天念多少声。印祖这个伏烦恼的方法非常有效果，这他提倡的。你看黄念祖老居士用的方法跟印祖不一样，黄念祖的方法是追顶念佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追着，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，也让烦恼渗透不进来，他用这个方法。你看他在往生之前的半年，他写信告诉我，他每天念佛十四万声，他计数。他计数，追顶，那也是办法。两种不妨试验试验看，看哪一个合适。但是印光法师那个容易得定，很平和，慢慢的念，不慌不忙。黄念祖那个好像打仗，冲锋，那要拼命，一句追一句。所以方法很多，摄心是第一，这最重要，如何能够都摄六根。念老通宗通教，显密圆融，他在密宗他是金刚上师的身分，往生的时候他用追顶念佛的方法念了半年。印祖这个方法非常平和、平稳，他老人家一辈子用这个方法。
下面，「所言伊兰林者，喻众生身内三毒三障无边众罪」。他用这个来做比喻，三毒贪瞋痴，三障是惑业苦，迷惑是障碍，造业是障碍，受报是障碍，愿消三障诸烦恼。三毒后头还有两个，还有慢、还有疑。这两条在现在我们看到它起作用了，起作用很可怕，傲慢起作用是地震，火山爆发是瞋恚起作用，傲慢是地震，不平。愚痴，山崩地陷。这是什么？山跟大地都应该是坚固，现在变成什么？变成松软了，很容易沉到海底去。我听说，在国外也有，这个大地突然陷下去，甚至于这个大陆整个沉到海底去了，这很可怕的事情，它变软了、变松了。这是什么？这是怀疑，疑心。如果你有信心，有坚强的信心，这大地是坚固的，山不会崩塌的。土石流这个名词我们在过去没听说过，新的名词，大概在最近二、三十年才听说，以前没听说过，哪听什么土石流，不懂。那什么？山松了、软了，禁不起考验，下一点点雨就山崩地裂了。

8. 念佛有什么功德和利益

念阿弥陀佛的利益
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。