经和传有什么不同

1. 经和传有什么不同

2. 经传的词语·经传

拼音：jīng zhuàn注音：ㄐㄧㄥ ㄓㄨㄢˋ

3. 经书指的是哪些经传？

指《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孝经》等儒家经传，是研究我国古代历史和儒家学术思想的重要资料。

4. 经传的[词语解释]

◎ 经传 jīngzhuàn(1) [Confucian classics and commentaries on them]∶指儒家经典和解释经典的传（儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍与解释经文的书的合称）。六艺经传。——唐· 韩愈《师说》(2) [classical works]∶泛指比较重要的古书不见经传(3)经传软件，市场流行的一款炒股决策软件

5. 经传释词的介绍

解释经传古籍中虚词的专著。清代王引之撰。该书由中华书局1956年新版，1982年岳麓书社以中华书局版本为底本重新校点出版。王引之以前有刘淇所著《助字辨略》一书，专门讲解虚词，王氏似未见到。刘书著于康熙年间，王书成于嘉庆年间，后于刘书80余年。当王引之时考据之学大兴，段玉裁、王念孙阔步于前，王引之继承父业，加以引申，自然容易超过刘书。刘书虽疏略，但引证下至唐宋，王书则仅及西汉而止。这是王书以“经传”为书名，自不能论及“经传”以外的书的缘故，虽引《战国策》及《史记》等，大概他的意思这类书可以说是经传的附庸品。

6. 经传释词

《经传释词》是清朝学者王引之创作的语言类著作，成书时间为清代嘉庆三年（1798年）。

王引之
《经传释词》内容主要是阐释西汉以上单音虚词的用法，而对复词或单音词的连用，在释文中也偶有所及。如“庸”条下的“庸何”“庸安”“庸讵”“庸孰”等。对同音词、同义词等相关者亦间有比类分析，或合组为条。如：“耿、聿、遹、日”，“嘻、禧、唉、误、熙”，“无、毋、亡、忘、妄”等。在考释方面，亦时有精义。如：“家大人日：‘终’，词之‘既’也。……《诗·终风》日：‘终风且暴。’毛《传》日：‘终日风为终风。《韩诗》日：‘终风，西风也。’此皆缘词生训，非经文本义。终，犹‘既’也，言既风且暴也。” 

7. 传经简介

 目录    1  拼音    2  英文参考    3  概述    4  循经传    5  越经传    6  表里传    7  合病    8  并病    9  直中三阴    10  参考资料    附：    1  治疗传经的穴位    2  治疗传经的方剂    3  治疗传经的中成药    4  传经相关药物       1  拼音   chuán jīng
   2  英文参考   the exogenous febrile disease tran *** its from one channel to another [湘雅医学专业词典] 
  
   3  概述   传经指伤寒六经病的传变，病邪从一经传入另一经的证候[1]。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传。颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。”《伤寒论大全·辨张仲景伤寒论》：“盖风寒之初中人也，无常，或入于阴，或入于阳，皆无定体，非但始太阳终厥阴也。或自太阳始，日传一经，六日至厥阴，邪气衰不传而愈者，亦有不罢再传者，或有间经而传者，或有传至二三经而止者，或有终始只在一经者，或有越经而传者，或有初入太阳，不作郁热，便入少阴而成真阴证者，或有直中阴经而成寒证者。”《景岳全书·伤寒典·传经辨》：“伤寒传变不可以日数为拘，亦不可以次序为拘。如内经言一日太阳，二日阳明，三日少阳之类，盖言传经之大概，非谓凡患伤寒者必皆如此也。”病邪轻重，正气强弱，以及治疗得当与否，是传经与不传经的重要因素[1]。观察疾病的传经与否，决定于脉证有无变化[1]。六经传变，有循经传、越经传、表里传、合病、并病、直中三阴等[1]。
   4  循经传   循经传为病机[2]。指外感热病按六经顺序传变所出现各经证候的传变方式[2]。《此事难知·太阳六传》：“太阳传阳明胃土者，名曰巡（循）经传，为发汗不彻，利小便，余邪不尽，透入于里也。”《医学心悟·伤寒纲领》：“传经者，由太阳传阳明，由阳明传少阳，由少阳传太阴，由太阴传少阴，由少阴传厥阴。此名循经传也。”
   
   5  越经传   越经传为病机[3]。指外感热病不按六经次序传变[3]。《此事难知·太阳六传》：“太阳传少阳胆木者，名曰越经传。”越经传有多种传入途径[3]。《医学心悟·伤寒纲领》：“亦有越经传者，如寒邪初客太阳，有不传阳明而径传少阳者，有不传阳明经而径入阳明腑者，亦有由阳明不传少阳而径入本腑者，亦有少阳不传三阴而径入胃腑者，亦有传一二经而止者，亦有始终只在一经者。虽所传各各不同，其为传经则一也。”
   6  表里传   表里传为专指太阳表证直接向少阴里证传变[4]。《此事难知》：“太阳传少阴肾水者，名曰表里传。为得病急，当发汗而反下之，所以传也。”太阳与少阴相表里[4]。如外感热病，见发热头痛，而脉反沉，可与麻黄附子细辛汤；若不愈，虽有身体疼痛等表证，亦当先救其里，宜四逆汤[4]。此外，阳明与太阴相表里，少阳与厥阴相表里，因此，他们之间的相互传变，亦称为表里传[4]。
   7  合病   合病指伤寒病二经或三经同时受邪，起病即同时出现各经主症[5]。见《伤寒论》。《景岳全书·伤寒典》：“合病者，乃两经三经同病也。如初起发热、恶寒、头痛者，此太阳之证，而更兼不眠，即太阳阳明合病也，若兼呕恶，即太阳少阳合病也，若发热不眠呕恶者，即阳明少阳合病也，若三者俱全，便是三阳合病。”《伤寒溯源集·合病并病总论》：“合病者，两经三经一时并受，见证齐发，不似传经之以此传彼也。”“以其并感齐发，无先后之不齐，故谓之合。”合病多见于三阳经，阴经与阳经亦可见合病[5]。《医宗金鉴·辨合病并病脉证并治》：“论中所著合病并病，虽单举阳经，未及阴经，然阳经既有合病并病，则阴经亦必有之可知矣。如太阳病脉反沉，少阴病反发热，是少阴太阳合病也。”《伤寒论翼·合并启微第三》：“夫阴阳互根，气虽分而神自合。三阳之里，便是三阴，三阴之表，即是三阳。如太阳病而脉反沉，便合少阴；少阴病而反发热，便合太阳；阳明脉迟，即合太阴；太阴脉缓，即合阳明；少阳细小，是合厥阴；厥阴微浮，是合少阳。虽无合并之名，而有合并之实。”
   8  并病   并病指伤寒一经证候未解，而另一经证候已见[6]。出《伤寒论》。《伤寒论大全·伤寒合病并病》：“并病者，一经先病未尽，又过一经之传者，为并病。”《景岳全书·伤寒典》：“并病与合病不同，合病者，彼此齐病也；并病者，一经先病，然后渐及他经而皆病也。如太阳先病，发热头痛，而后见目痛鼻干不眠等证者，此太阳并于阳明也；或后见耳聋胁痛，呕而口苦等证者，此太阳并于少阳也；或后见腹满嗌干等证者，此太阳并于太阴也；或后见舌干口燥等证者，此太阳并于少阴也；或后见烦满囊缩等证者，此太阳并于厥阴也。若阳明并于三阴者，必鼻干不眠而兼三阴之证；少阳并于三阴者，必耳聋呕苦而兼三阴之证。阴证虽见于里而阳证仍留于表，故谓之并。”阳经并病，如表证未罢，宜先解表[6]。《伤寒括要·合病并病论》：“太阳阳明并病，若并未尽，所谓太阳证不罢，面赤怫郁，烦燥短气，是传未尽，尚有表证，当麻黄桂枝各半汤汗之。”
   9  直中三阴   直中三阴为病机[7]。指寒邪直接侵犯三阴经[7]。《医学入门·伤寒》：“若不自阳经传来，直中三阴之经，初起厥逆，腹痛自利不渴，太阴自受寒也，上症加之呕吐，少阴自受寒也，又加之小便不利，厥阴自受寒也。”《景岳全书·伤寒典》：“若初起本无发热头痛等证，原不由阳经所传而径入阴分者，其证或厥冷、或呕吐、或腹痛泻利、或畏寒不渴、或脉来沉弱无力，此皆元阳元气之不足，乃为真正阴证。”《医述·五法大旨》引陈养晦：“盖邪不由阳经而入，径中三阴，名臼直中。内寒盛极，阳气衰危，故曰救。救者，救阳危也。”《医学心悟·直中三阴诸证》：“直中者，初起不由阳经传入，而径中三阴者也。中太阴，宜用理中汤；中少阴，宜用四逆汤；中厥阴，宜用白通加猪胆汁汤。”临床上以直中少阴为多见，由于肾阳虚衰、阴寒极盛，治宜急救回阳，用四逆汤之类[7]。
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8. “经”和“传”是我国古代的两种体裁，经和传分别是什么意思，并个举一列

传，古代记叙类的文体。
1.记载人物生平事迹的文章，如《童区寄传》、《张衡传》；
2.《史记》中的“列传”，用以记述帝王、王侯以外的人物事迹，如《屈原列传》、《廉颇蔺相如列传》。
经，制经学著作，以孔子为代表的儒家经典，还有后人对这些经典进行注疏解释的书籍。历史上最早称为经书的是：《诗》、《书》、《周礼》、《乐记》、《周易》、《春秋》。孔子早年曾以这六种上古文献作为教材进行讲学，后来汉武帝罢黜百家，独尊儒学，孔子和这六经变成为神圣不可侵犯的圣人和经典了。