古代谥号有什么讲究吗?

1. 古代谥号有什么讲究吗?

一般一种特定的品质，对应一个特定的字，看到谥号可以想见其人。过去有一种谥号的本子，可以叫文人根据某人品质，在本子上查他该用什么字。
 
当然，有一些谥号，也表现一种特殊智慧。比如，人们一看周幽王，周厉王，就知道这种君王很坏。一看商王受，帝辛，也感觉很不好（当然，这都是一个人，不知道是否谥号，但是这些名字很不好）。这是明里骂你，都可以理解的。但是看到晋惠帝，不懂历史的人，就不知道这个人是怎么聪明法了------很有意思，起谥号可以反用其字义。
 
日子久了，起谥号多了，就可以很随便就抓住规律，对帝王来说，成字，文字，武字，仁字。。。一看都是好皇上，康熙很年轻就自己要一个仁字。英字表面好看，都是昏君，基本都是假英武的，灵字都是短命末世之君。。。
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一般英雄不问出身，都是盖棺论定总括一生的业绩。当然，臣子和君王有所不同，不大用诸如仁字这样的字眼，而忠字用的多，常见文字或者武字。臣子的谥号，一般没有不好的意思，因为奸臣小臣不配得谥号，臣子的谥号要由君定的。

2. 古代人的谥号都有什么讲究?

谥号是周公发明的，用一两个字来对死去的人的一生进行高度概括，比如最常见的文、武等。

第一个享有此殊荣的便是商代的帝辛，周公为他上了一个“纣”的谥号，所以后世便习惯的叫他商纣王。从那以后，各个皇帝诸侯王都有了谥号。只有秦始皇觉得谥号这种事情，是儿子议论老子，臣子议论君王，属于下级评论上级，要不得，给废掉了。所以秦始皇和儿子秦二世都没有谥号。

如何给一个人定谥号，有专门的规定叫做谥法。谥法分为上谥法、中谥法和下谥法。
上谥法一般都是褒义赞扬的类型，像秦孝公的孝，汉文帝的文，汉武帝的武等。
下谥法一般都是贬义批评的类型，比如商纣王的纣，隋炀帝的炀等。
中谥法一般就是同情的类型，比如汉哀帝的哀等。

所以一个人死了之后，后人总结这个人一生的事迹和贡献，翻开谥法找一到两个对应的字就算是谥号了。当然大臣死了，皇帝也可以赐予这个大臣谥号，宋代的文臣都以死后谥号“文正”为荣，因为这个是皇帝御赐给文臣的最高荣誉和嘉奖。因为是后人评价先人，所以大多要隐恶扬善，谥法中也以上谥法的内容为最多。
当然每个人死了都可以有谥号，只是皇帝的谥号更出名。因为后世称呼很多皇帝都已经习惯了用谥号去称呼，比如汉文帝、汉武帝、隋炀帝等。大家在这里还要注意要把皇帝的庙号和谥号以及年号区分清楚，避免混乱。

3. 古代皇帝的谥号都有哪些讲究？

谥号是周公发明的，用一两个字来对死去的人的一生进行高度概括，比如最常见的文、武等。

第一个享有此殊荣的便是商代的帝辛，周公为他上了一个“纣”的谥号，所以后世便习惯的叫他商纣王。从那以后，各个皇帝诸侯王都有了谥号。只有秦始皇觉得谥号这种事情，是儿子议论老子，臣子议论君王，属于下级评论上级，要不得，给废掉了。所以秦始皇和儿子秦二世都没有谥号。

如何给一个人定谥号，有专门的规定叫做谥法。谥法分为上谥法、中谥法和下谥法。
上谥法一般都是褒义赞扬的类型，像秦孝公的孝，汉文帝的文，汉武帝的武等。
下谥法一般都是贬义批评的类型，比如商纣王的纣，隋炀帝的炀等。
中谥法一般就是同情的类型，比如汉哀帝的哀等。

所以一个人死了之后，后人总结这个人一生的事迹和贡献，翻开谥法找一到两个对应的字就算是谥号了。当然大臣死了，皇帝也可以赐予这个大臣谥号，宋代的文臣都以死后谥号“文正”为荣，因为这个是皇帝御赐给文臣的最高荣誉和嘉奖。因为是后人评价先人，所以大多要隐恶扬善，谥法中也以上谥法的内容为最多。
当然每个人死了都可以有谥号，只是皇帝的谥号更出名。因为后世称呼很多皇帝都已经习惯了用谥号去称呼，比如汉文帝、汉武帝、隋炀帝等。大家在这里还要注意要把皇帝的庙号和谥号以及年号区分清楚，避免混乱。

4. 谥号有什么讲究

古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。

5. 古人的谥号可以是一样的么

所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥为思宗。政变中被推翻的称废帝（后人称呼，不是正式的谥号）。亡国君主称末帝。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法？因为他的谥号为孝献皇帝，这个献字的意思为聪明，由此我们也可以看出曹魏政权其实是十分认可汉献帝刘协的。
按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。起初有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是太祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘秀是世祖等，不是每一个皇帝身后都有庙号。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，号称中兴的皇帝。

6. 古人的谥号都有哪些，分别是什么意思？

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。算是盖棺定论吧。象文、 武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是 没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意 思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失 败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。 

谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦 始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以 至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个 孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝 的时候没有这个叫法，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难 道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？

7. 列举古人的谥号

欧阳修谥号文忠, 屈原（约公元前339年～约公元前278年），名平，字原，又自云名正则，又字灵均，无谥号。 陶渊明（352或365或372或376—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，谥号文贞。（元代皇帝在1342年为杜甫封的谥号） 李商隐（约812年或813年—约858年），字义山，号玉溪生、樊南生，无谥号。 陆游（1125-1209.11） 南宋词人。字务观，号放翁，无谥号。 辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，谥号忠敏。 苏轼（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠。 谥号 古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。 所以，不是每个名人都有谥号的，主要看当时朝廷对他的看法。 包括杜甫死后都朝廷都没有给他封谥号。文贞这个谥号是元代开国大将纽怜用自己的积蓄，在成都杜甫草堂建起了一座书院，并奏请皇帝在1342年为杜甫封谥号，杜文贞这个谥号由此而来，那是在杜甫死后700年的事了。 李商隐二十五岁中进士，二十六岁入泾原节度使王茂元（属李德裕党）幕，任书记，并做了他的女婿。因当时朝中牛李党争激烈，李商隐虽无意于朋党，但终被卷入党争之中，受牛党中人排挤。因为他早年曾依靠牛党的重要人物令孤楚，而后来又娶了李党重要人物李茂元之女为妻。因此，他是在牛李党争的夹缝中讨生活，牛党、李党均排挤他，长期沉沦下僚，郁郁不得志，死时仅仅45岁。 他没有谥号是很正常的。 陆游29岁时，赴南宋首都临安（今杭州）应锁厅试，名列第一，因居秦桧孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”，竟在复试时被除名。淳熙五年，陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。在江西任上，当地发生灾，他“草行露宿”，亲到灾区视察，并“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”，不料却因此触犯当道，竟以“擅权”罪名罢职还乡。陆游在家闲居6年后，又被起用为严州（今浙江建德）知州。淳熙十五年，陆游在严州任满，卸职还乡。不久，被召赴临安任军器少监。次年，光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中。于是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税，结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官。此后，陆游长期蛰居农村，于嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）与世长辞。 陆游这样的经历，没有谥号也不奇怪。

8. 古人谥号

单谥“文”的是文官最高的谥号了，单谥“文”的就王安石和韩愈，历史上也只有这个两个。 从宋代以后“文正”便是对大臣的最高谥号，比较有名的如司马光、范仲淹等死后都谥“文正”。 清代的谥号中“文正”最高，“文忠”次之，“文恭”再次，以下为“文成”“文端”“文恪”“文襄”之类。清代权利核心机构为军机处，但军机处给大臣上谥号时最高只能谥到“文忠”。一般情况下，只有为人臣者道德功业皆极其出众，经内阁草拟由皇帝亲赐这一无限哀荣。所以直到大臣去世后上谥号时皇帝对大臣的最终看法才可见端倪。有名的如晚清红人李鸿章谥“文忠”，左宗棠、张之洞都谥“文襄”都没有得到最高谥号。“生晋太傅，死谥文正”是明清之际千百万为人臣者追求的最高目标。 有清一代共有汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐八人谥“文正”。汤斌是康熙时期理学名臣，在朝以敢于争议闻名，乾隆元年谥“文正”。朱珪、杜受田、李鸿藻、孙家鼐皆以帝师谥“文正”，曾国藩在清王朝风雨飘摇之际率湘军镇压太平天国起义，挽狂澜于既倒，位列同治中兴名臣之首，谥“文正”当之无愧。刘统勋是乾隆朝名臣，曾任首席军机大臣，刚正不阿，功业非凡，为百姓所爱戴，最终得谥“文正”。只有曹振镛乃一平庸之辈，谥“文正”一直为后世诟病。
  
 古人谥号。
  
 文——正（“文正”是第一谥），贞（唐只有“贞”无“正”，宋为避仁宗赵祯圣讳，始改为“正”字。元以后又恢复“贞”字，次第仅次于“正”），成，忠，端，定，简，懿，肃，毅，宪，庄，敬，裕，节，义，靖，穆，昭，恪，恭，襄，清，修，康，洁，敏，达，通，介，安，烈，和，僖，荣，愍，思。
  
 武——宁，毅，敏，惠，襄，顺，肃，靖，信，康，壮，恒，愍，烈，勇，僖。
  
 忠——文，武，定，烈，简，肃，毅，敬，宪，节，贞，靖，襄，敏，安，僖，穆，介，威，端，壮，宣，裕，果，勇，愍，刚，惠，悫，怀，清。
  
 以下是关于“文”谥号的一些定义。
  
 文正：清代为文臣最高荣誉，不允许出现在内阁提出的候选名单中，只能由皇帝圈定，最著名代表为曾国藩。
  
 文忠：传统谥号中最佳，在清代仅次于“文正”。李鸿章、荣禄得谥。
  
 文恭：通常赐予恭顺听话的大臣，属于中上档次。
  
 文成：成就大功业可得。
  
 文端：通常赐予理学家和为人方正的大臣。
  
 文襄：开疆拓土的大臣可得，著名的有福康安、左宗棠。
  
 除此外还有文毅，文敏等......