佛教说因果报应都是谁给报应的？

1. 佛教说因果报应都是谁给报应的？

阿弥陀佛         是众生自己的业力



一、因果报应的形式： 

　　佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。 

　　因果循环报应规律有三种形式：《涅木经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。 

　　(一)现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。
　　祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。 
　　有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。 

　　(二)生报：就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。
　　有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。

　　(三)速报：就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。 
　　 


二、凡是善恶终有报： 
　　上面讲了善恶因果报应的三种形式，现在讲，凡是善恶终有报。有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也没得到，而有的人干坏事，不仅没有得恶报，并且活得很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一条牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利已到暗害别人，但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中："湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟"。《楞严经》也讲："善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到"。 

　　为什么会有的人认为，行善积德的人而没得到福报，干坏事的人而没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就 和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系。 
　　上面已经讲过，虽然有的做了不少好事没有得福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气问题。如有的小偷，在他运气好的时候，作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓住。这就是"时刻一到，统统都报"，大家想一想，世上凡是损人利已的，坑害别人的，干坏事的有那一个能逃脱恶报。

2. 关于佛教的因果报应

1，佛经上讲因果报应，其实就是宇宙间的法则，是真实的。
2，成佛圆满确实不会再受苦，但应化在人间，就自然与人一样，如果佛菩萨到牛群中教化牛，也一定与别的牛一样的，我们看到释迦牟尼佛在印度的种种逆缘也正是如此，不过圆满的佛面对任何苦难内心是没有烦恼的。
3，做了恶事，后世必有恶报，做好事不能抵消，但好事会有好报，这才叫因果不虚。
4.做了坏事，真诚忏悔改过，能减轻或消除恶报，所以圣人孔子讲“知错能改，善莫大焉”。

3. 不得不说，因果报应是佛教最大的谎言吗

吕小冬来了

4. 佛教因果报应是什么

简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。
你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒种子，种子成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。也有恶人做恶，却没有立刻受到恶报，但果报在来世甚至是死后。
很多人不择手段却大富大贵，是因为过去生修的福在这一生结果，并非因为他们做恶，作恶只是一个机缘。但是因为这个机缘不好，让原本的福报大打折扣，原本能赚10亿的福，却实际只能到手一亿，还自以为很得意。
你的每一分善念，善行，都在给自己积福，每一分恶念，恶行，都在给自己消福。所以勿因善小而不为，勿以恶小而为之。

5. 佛教中说有因果报应

一定是有报应的。您看现在非洲啊，阿富汗啊，好多饥饿，战争，灾难区的人们，很多都是受恶报的，好多地方甚至是人间地狱。
我们现在生在五浊恶世，大部分人都担负着累生累世以来的罪业，业力牵引，生来就烦恼多，恶念多。即使在貌似太平的中国，种种堕落，恶行遍地。将来都要受报。
所以趁现在还在人道，应该皈依三宝，诸恶莫作，众善奉行。将来往生极乐，才是真正解脱之道。
否则继续轮回，真不知道要受多少苦。您可以看看《法灭尽经》里面对将来的人类社会有所描述。
我这里还有给轮回的实证，希望大家都来看看，佛教里面讲的都是真实的。佛菩萨也是真实存在，只是我们恶业太多，身心不净，所以看不到。

6. 因果报应到底是不是真的？

确实是真实不虚的。
种什么因得什么果，丝毫不会有偏差。只是有现世报就是当世就可以看到的，还有些果报是还没有现前，可能来世或者什么时间因缘具足了才会现前。所以以为今生看不到，就认为没有果报的想法是错误的。其实现世报在现今也可以看到很多，诸如从事杀业的人，比如杀猪宰鱼一般结局都会比较惨，重病受尽痛苦，这些有很多报道。
总之，因果真实存在，只有多行善积德，人才会更顺利，否则果报自受时痛苦也逃脱不了。

7. 佛教因果报应问题

但 魔道众生是五欲识胜 积累很大福报 死后去第6层天 转世会破坏佛法的
修行有磨难和考验 不然看不出真心来 这个和魔道众生两回事的
罪业是违反戒律的因果导致的 多多忏悔 做功德可以化解罪业的

8. 佛教讲的因果是怎样的？

因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教乃至其他宗教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果，“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。
要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的：
1、播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。
2、缘。也就是这个“一粒粟”种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉，——这一点你特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果（没有结果也是一种结果），但是没有达到你所要的结果，这就是“因缘不具足”。99％的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注，真正的因果，是“因·缘·果”的简称，因为简称，所以很多人把“缘”忽略掉了。
3、时间：为何不是马上发生呢？很明显啊，春天种下去，要秋天才发出来啊，为何春夏不发出来呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。
4、结果：“秋收万颗子”就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由“一粒粟”增长到“万棵子”，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的“因”，能过得到更多正确的“果”；那么错误的“因”呢？由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的“果”，连错误的“果”也会受到影响呢。