辩论赛:狭路相逢勇者胜还是智者胜

1. 辩论赛:狭路相逢勇者胜还是智者胜

首先看到辩题要想到辩题中的勇者不可能指百分百勇而无一分智的人，辩题出现的前提就是不能百分百否定。
如果对方问:如果你让一个只有“勇”的和尚，能产生一个特定“狭路”的皇帝吗？那么完全可以反问一句：那么请问对方辩友，如果你让一个只有智的书生，就能产生一个特定的狭路的皇帝么？或者请对方辩友举个例子告诉我，是否真的会存在一个只有勇的人么？要知道即使历史中那猛张飞其实在某些时候也是一个智者啊！
最后就要看本方的狭路是怎么定义的，狭路是一种什么样的形势，是怎样的一种情况？假如在一种紧急危险、不容思考的情况下，一个拥有正常智慧的勇者是不是会胜过一个拥有正常武力的智者

2. 求“狭路相逢勇者胜还是智者胜”的辩论赛辩词或者自由辩论的问题以及解答。

最佳答案狭路相逢是勇者胜，
勇者相逢智者胜，
智者相逢德者胜，
德者相逢和者胜。
也就是说，同样都是勇者，当然有智慧的人会胜。
而同样为勇者，又有智慧，当然是有德的人会胜。
当然，如果即是勇者，又有智慧，又有德的人，最后和气的人，才是最后的胜利者。
按你这个论题的话，
针对的不一样，如果按文武将仅在“狭路相逢”来讲，同样有勇的，智者胜。
如果单纯文对武在“狭路”的层面，当然勇者胜。
正方可以以“狭路”特定环境需要特定人才发挥来扩展。
而要是反方，则可以在拥有正方前提下，两面都具备“勇”的前提下，大谈智慧的作用。
还有就是有一个论点，对反方有利：你可以这样问对方，如果两方都有勇而一方有智，下面怎么说？（尽量抛开“狭路”让条件平等）
接上，
智者相逢德者胜，
德者相逢和者胜。
这是开始有智慧的人所能想到的，可见智的重要性，而不是勇。
如果对于勇来讲，一定要强调“狭路”的重要性，可预知性，而否定对方，再一种特定环境下（狭路
环境）
智是不重要，不占主导因素的。
反方
智
要想继续得分，只能靠下面的话回击有利：请问朱元璋原来是干什么的？和尚？放牛娃？后来做了什么？皇帝？如果你让一个只有所谓深意“勇”的和尚和放牛娃的环境下，能产生一个特定“狭路”环境下的皇帝么？不能，那么就说明，智慧占绝对的地位。
只能举例到这里了。
以上也许只能是平局，继续开发思维。

3. 求“狭路相逢勇者胜还是智者胜”的辩论赛辩词或者自由辩论的问题以及解答。

最佳答案狭路相逢是勇者胜， 
勇者相逢智者胜， 
智者相逢德者胜， 
德者相逢和者胜。 

也就是说，同样都是勇者，当然有智慧的人会胜。 
而同样为勇者，又有智慧，当然是有德的人会胜。 
当然，如果即是勇者，又有智慧，又有德的人，最后和气的人，才是最后的胜利者。 
按你这个论题的话， 
针对的不一样，如果按文武将仅在“狭路相逢”来讲，同样有勇的，智者胜。 
如果单纯文对武在“狭路”的层面，当然勇者胜。 
正方可以以“狭路”特定环境需要特定人才发挥来扩展。 
而要是反方，则可以在拥有正方前提下，两面都具备“勇”的前提下，大谈智慧的作用。 

还有就是有一个论点，对反方有利：你可以这样问对方，如果两方都有勇而一方有智，下面怎么说？（尽量抛开“狭路”让条件平等） 
接上， 
智者相逢德者胜， 
德者相逢和者胜。 

这是开始有智慧的人所能想到的，可见智的重要性，而不是勇。 

如果对于勇来讲，一定要强调“狭路”的重要性，可预知性，而否定对方，再一种特定环境下（狭路 环境） 智是不重要，不占主导因素的。 

反方 智 要想继续得分，只能靠下面的话回击有利：请问朱元璋原来是干什么的？和尚？放牛娃？后来做了什么？皇帝？如果你让一个只有所谓深意“勇”的和尚和放牛娃的环境下，能产生一个特定“狭路”环境下的皇帝么？不能，那么就说明，智慧占绝对的地位。 

只能举例到这里了。 
以上也许只能是平局，继续开发思维。

4. 辩论，狭路相逢智者胜 如何反驳对方这个问题

1，在被动不知道怎么反驳的情况下，可以先挑刺，最直接就是挑支持他理论的文字疏漏点。比如：【智慧是建立在勇气之上的】，错，智慧是可以靠学习，经验等方式积累起来的，最多智慧的使用效果是建立在勇气之上的。所以勇气不是智慧的基础。（抠文字来摆一个反驳的道理，他后面的话语都对，但是作为他后面话语的前提被你胡搅了）
2，没用面对强敌的勇气，我们可以曲线救国，尤其是在面对正面根本毫无胜算的前提下，你所谓的勇气就是一种鲁莽。比如：总所周知，哥白尼提出的日心说，推翻了长期以来居于宗教统治地位的地心说，实现了天文学的根本变革。但是哥白尼在发现了日心说之后他自己没有推翻宗教的勇气，而是将他得这种智慧传给了智勇双全的布鲁诺，才是日心说被世人说熟知。没有哥白尼前期的智慧传承，布鲁诺他也不会意识到地心说的错误，从而去传播反抗。虽然哥白尼这种缺乏勇气使人类认识真理推后了许多年但是谁也不能否认哥白尼所作的贡献。
3，一个真正有智慧的人他不仅能意识到自己有没有勇气，更能去审时度势的知道如何去运用自己的勇气。有智无勇者非真智也。

5. 狭路相逢勇者胜还是智者胜辩论赛我是勇者求大神帮出几个问题

狭路相逢勇者胜，是一句自古流传的话语，
本身就设置了一个前提就是狭路，只进不退的局面，
既然已知是狭路了，那么客观环境智谋就要打折，
此时到底是要勇还是谋呢？
我方观点并没有轻视智谋的看法，但是立足于我们辩论的前提就是狭路
在这种智谋受限的局面下，勇者才是唯一的出路。
而智者的作用往往是不让自己被困于一个不利的局面，
有一句话叫善战者无赫赫之功，智者不会让自己被逼迫到狭路，
或者如果狭路本身就是智者创造的一种特殊的境遇，
那么此时必然是我方更加勇猛，我方的勇者更胜对手，才安排了一场狭路相逢，
因此，我方观点，勇者胜。

6. 辩论赛怎么给对方下套 辩题：狭路相逢勇者胜还是智者胜 我方站勇者胜？

最好的对策，就是在己方立论里，用判准把对方的活路堵上。
这个题目里需要给“狭路相逢某者胜”做限定和切割—什么叫“狭路相逢”呢？双方在无法躲闪的情况下，即将开始对峙或对抗，给你思考、反应的时间很短，很难再系统地分析敌我、思考对策了，只能凭借本能去发挥。什么叫勇者胜或智者胜呢？不是指一定打败对方，而是胜率高。你细细品味差异。
比如你们今天打辩论就不属于狭路相逢，因为之前有足够的时间做准备，这是智者胜。
但狭路相逢时，勇者的胜率肯定高。

7. 狭路相逢,勇者胜还是智者胜

狭路相逢，勇者胜

【解释】窄路相遇，无可退让，勇敢、勇猛并且有谋略的人能够获胜。 　　
狭路相逢：
1，窄路相遇，无可退让 
2，犹巧遇 
3，仇人相见，难以相容 　　
勇：胆量和勇气也。 

典故

秦伐韩，军于阏与。王召廉颇而问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救。”又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言。又召问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将，救之。——《史记· 廉颇 蔺相如列传》 故事 　　
赵奢，战国末期赵国名将。主要活动于赵惠文王时期。初为田部吏,以法治租,得平原君赏识，被荐举主管国赋收入，颇有成效。 周赧王四十六年(公元前 269),因秦攻赵阏与(今山西和顺)甚急，诸将慑于道远险狭，不愿领兵往救,赵奢认为此种战势犹如“两鼠斗于穴中，将勇者胜”(《史记·廉颇蔺相如列传》),遂受命为将率军救阏与。以攻其不备的方略，西出邯郸(今属河北)30里即滞留不进，就地筑垒，造成不敢与秦交战的假象，并借秦间之口使秦军难料赵军意图,反以赵军为怯弱。随即卷甲疾行二日一夜赶至距阏与50里地,严阵以待秦军，并抢先攻占北山高地，以有利地形发动反攻，大败秦军,解阏与之围(见阏与之战)，因功受封马服君，与廉颇、蔺相如同位。

8. 急寻狭路相逢勇者胜辩论反方的辩论词啊

1.二战东线空战攻击中，苏联人往往都能坚持到最后，就是宁可撞上去也不会脱离，而德国人却宁可被击落也不肯对撞，狭路相逢勇者胜。作为一个苏联飞行员，如果对撞牺牲，自己就成了英雄。如果首先脱离，即使不被击落，也要因为贪生怕死被处理（苏联军法极严），说不定还要牵连家属。而德国飞行员则没有这种顾虑。  2.法网即将登场，今年红土，基本上是十足的牛豆二人转。一周前的罗马，费德勒证明了自己在红土上，也有向那达尔叫板的实力。但是费球王已经对那达尔三连败，整个交战纪录也是尴尬的1：5。为什么战无不胜的费球王，在红土场上被那达尔完全压制？我们来探讨一下这背后的原因:士气不高。狭路相逢勇者胜，费德勒缺少高昂的士气。以往他的水平比别人明显高出一截，当然士气并不重要，他闭着眼也许就可以赢球。但是那达尔在红土上水平在他之上，他再没有士气，不给别人制造压力，多半逃脱不了失败的命运。  《亮剑》当中李云龙最后的演讲稿 古代剑客们,在与对手狭路相逢时,无论对手有多么强大,就算对方是天下第一剑客,明知不敌,也要亮出自己的宝剑，即使倒在对手的剑下,也虽败犹荣.这就是亮剑精神.  任何一支部队都有自己的传统，传统是什么？传统是一种性格，是一种气质．这种传统和性格是由这支部队组建时，首任军事首长的性格和气质决定的，他给这支部队注入了灵魂，从此，不管岁月流失，人员更迭，这支部队灵魂永在．  同志们，这是什么？这就是我们的军魂．我们进行了22年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么？我们靠的，就是就是这种军魂，我们靠的就是我们广大指战员的战斗意志．纵然是敌重我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一个人．一句话，狭路相逢勇者胜，亮剑精神就是我们这支军队的军魂！剑锋所指，所向披靡！  中国有句古话“狭路相逢勇者胜”，我们的无产阶级先烈们对此诠释应用的很好，抢渡黄河，勇渡长江一方面体现了勇敢自信的战斗力，另一方面也表现出极高的智慧与魄力。这种勇者胜的精神是很值得我们去学习去体会去运用，它也许可以改变我们一贯的处事作风。 现在的文明社会，又在天天提和谐，所以礼貌待人，温文尔雅成为好男人的代名词，有些时候甚至会牺牲自己的尊严、自己的某些应该坚持的原则去作一个好男人，一切以尊重为先，看似很绅士，但是也很被动，你把选择的机会留给了那些你绅士的对象们，他们是谁呢？老人、小孩、女士、你认为应该帮助的人……就是说他们没有你强势，没有你见多识广……你把一个绝好的机会留给了一个很可能不知道怎样去把握怎样去运用的人，与其让他们去选择不如你自己帮助他们选择，把你的科技与美好加入到他们的自由意志中去，虽然看起来可能没有尊重他们的权利，但是实际上是更好地帮助他们实现自己的权利，你在实施教育与交流，这是一种带有附加条件的绅士风度。  从另外一个角度来看，这是我们做事风格的改变，是效率的提高，是对结果的美化，我们从被动的尊重你的权利、奉献我们的殷勤，转到了主动出击，把自信和阳光带到所到之处，让不同的人去体会你的心理历程，这是一种展示，也是一种新奇对于受gentle的人来说，“原来事情还可以这样去做的啊？”他们很可能会这样惊呼。同时也给别人更多的机会去了解你，去和你交流，你们的世界产生了交通，事情产生了变化，交流是给自己的心灵增加光亮。而仅仅Gentle的话是不会有这些事情发生的，因为大家的gentle都是一样的，我们要狭路相逢勇者胜，给出自己的勇气与自信，送佛送到西，光亮别人的同时，也提高了自己…

记得采纳啊